简介：<正>20世纪80年代,随着《中国戏曲志》各省卷编撰的深入,一些鲜为人知的祭祀戏剧(傩戏)逐渐重见天日,中国傩戏、傩文化的研究因之而兴起。在华北地区,山西晋东南的队戏、晋南的锣鼓杂戏、临汾曲沃任庄的扇鼓傩戏以及河北武安固义《捉黄鬼》等的演出,打破了"北方无傩"说,引起学界的广泛关注。山西、河北两省毗邻,故而王福才、黄竹三两位先生将两地的祭祀戏剧联系起来,

简介：储望华是当今专注于中国钢琴音乐创作的作曲家之一。本文通过其钢琴前奏曲《隔江相望》的分析,探寻该曲创作与演奏中所贯穿的中国传统音乐文化元素与西方音乐技法相结合的规律。

简介：道教音乐是我国传统音乐宝库中一颗独特的艺术明珠。然而，由于宗教相对封闭的特点，学界对于道教音乐的研究及认识不够丰富，对道教音乐资源的利用也不够充分。故而，本文拟通过对河北省邢台市巨鹿及清河两县道教音乐的比较研究，来探究清河道教音乐中的创新元素及意义，进而为学界及主管部门有效发掘与保护道教音乐资源，提供一些参考。

简介：

简介：1949年5月19日—1987年7月14日,世界历史上最长时间的一道戒严令在台湾寿终正寝,在那个被迫沉默的年代里,笼罩着审查、戒严、逮捕、囚禁等阴暗的气息。生长在渔村的孩子们很多不会游泳,因为台湾的海岸线变成荷枪实弹的警戒线。柏杨、李敖、陈映真,都曾经在戒严年代被捕入狱。

简介：赣地与燕地,虽是一北的地理位置,但两地创造的文化与当时的中原文化是平行发展的,并且都各自建立了具有独特的地方色彩的青铜文化。赣地与燕地各与中原文化关系密切,交流频繁,但同时又保持着自己的独立性,在青铜时代,创造了具有浓郁地方色彩的青铜文明。位于长江中下游交界处南岸的赣地,在晚商时期,随着赣江中游地区的方国文一南

简介：本文主要关注雕漆风景图像中的菱形锦地，花卉及其他图像上的菱形锦地也是本文的讨论对象。由于这些雕漆图像出现于15世纪或更早的一些时候，文中大部分的讨论自然也就集中于这一时期，但本文也对明代之后的菱形锦地发展进行了相关检视。在描述一些与菱形锦地设计相关的情况之时，对一些雕漆作品的制作时间也进行了合理范围内的推测。尝试精确地说明哪个时期应用了这些菱形锦地超出本文的论述范围，但菱形锦地作为判断雕漆器归属的元素之一依然是不可或缺的。本文结论部分是带有试探性的，辨识不同时期雕漆的核心问题有赖于这种试探性，在总体上进行梳理与把握，相信对此定会有更进一步的发现。

简介：当今我国以东三省为主要表现地的寒地滨水景观研究已经备受瞩目，从实际情况看，那些支流尽管在寒地城乡生态系统中起到一定的作用，但由于其位置、功能、名气、自然风光等方面存在不足，在城市规划系统中的待遇是有差距的。如何更好地被利用，不仅仅是景观需求，更是现代设计者的生态任务。从理论上说，我们应该学会理智地顺从自然的流变，但是对于中国这样快速发展的国家来说，做到这一点需要牺牲一些眼前利益，可持续发展的观念会遇到一些阻力。另外，有关河道管理的法规对行洪区域的高秆植物有一定的限制，因此在植物配置方面只能点缀高大乔木，也不能成片密植灌木。

简介：《桑树坪纪事》乃上世纪八十年代探索剧之集大成者,具有深刻的忧患意识和反思意识。本文以一个全新的角度解读《桑树坪纪事》,提出清醒者与麻木者的悲剧,并以清醒者与麻木者的视角进行反思。

简介：一个人,一把吉他,两支手指,六根琴弦,天花乱坠的音符。无处寄放的乡愁,苦乐参半的人生,忧郁无名的小调,黯淡无光的黑眼睛。1上世纪30年代,法国出现过一位残指吉他手——他用来按弦的左手,只有两支手指能用。他是吉普赛人,进入主流音乐圈后,开辟了吉普赛爵士风格。法国白人们一向傲慢懒散,所有音乐,无论任何风格,他们都叫香颂。

简介：抗日战争时期,山西是华北敌后抗日根据地的中心,是八路军总部和三大主力师所在地,是我党领导全国人民奋起抗日的主要战场。山西人民为夺取抗日战争的胜利进行了艰苦卓绝的斗争,为中华民族的解放事业作出了巨大的牺牲和贡献,这些不朽的英雄事迹深刻地反映在当时的山西歌曲创作之中。1939年开始,西北战地服务团、华北联大及其文工团均由延安来到晋察冀边区,这两大文艺团体中的音乐家和音乐工作者,组成了山西革命根据地歌曲创作的骨干队伍。此后,在蓬勃发展的音乐创作活动中,陆续涌现出一批才华横溢的音乐人才,留下了许多不朽之作。

简介：本文通过对发达国家目前较为成熟的一种小型居住模式——＂合作居住＂的分析研究,提出了在建设节约型社会的背景下,居住建筑的低碳设计既要从物质层面,如适宜性的建造技术、水资源的循环利用、社区农业景观等进行适宜技术的运用和生态技术的结合,同时也要从人文层面,如资源共享、公共活动和儿童看护与老人介助等结合社会、经济和文化统一、系统地进行规划和建筑设计,以期达到节约型居住社区的可持续发展。

简介：梆子腔,即秦腔的形成年代有诸多说法,影响较大的有"明正德年间"说与"明中晚期"说两种~②,虽然我们无法确定具体的时间,但说它形成于明末之前应该是没有问题的。根据戏曲剧种的一般发展规律,在梆子腔成为一个戏曲剧种之时,甚至还在雏形阶段,传

简介：梨园界有两位艺名叫“麒麟童”的演员，一位是周信芳，另一位是王荣山。前者鼎鼎大名无须赘述，后者虽不广闻于世，却在行内有口皆碑，中国大百科全书出版社出版的《中国京剧百科全书》载：“王荣山（1890－1942）京剧教师。曾为老生演员。幼时曾用名麒麟童，成年后以本名行于世。”

简介：戏剧里那些反映日常生活中可以“预期”的行动，为人物生活线索；戏剧情节发展变化的行动（角色不可“预期”的行动），为情节发展线索。这两条行动线索在表演的过程中相互交织、相互矛盾、相互作用。共同完成剧中人物的舞台行动，在实际的运用中会出现平行、重合、交叉、归一四种状态。这四种状态不可能是固定不变的，它们常常是随着戏剧情节的发展、规定情境的变化、人物关系的转换等因素的变化．时而平行．时而重合，时而交叉，时而归一并循环住复，不断地变化着组合排列的方式。演员要了解并掌握这些舞台行动的规律，利用人物生活线索与情节发展线索的相互变化关系，让戏剧人物的思想情感、性格特征在舞台行动中自然地流露出来。

简介：和作家这种天然以纸张和印刷为阵地的战士不同，艺术家将作品送上印刷机是为作品的传播争取了一个延时的战场。从此它们不是在一个白盒子里面等待观众，而进入一个更广泛的市场里去寻找观众。《拼贴》是烟囱在北京星空间同名展览发行的画册，在淘宝网的销售记录显示了100％，好评，唯一的微词是“纸张的质量和书的大小问题”。

简介：侗族鼓楼是黔湘桂交界地区极具特色的地域文化遗存。从生存论哲学和文化发生学角度来考察,侗族鼓楼的起源与侗族先民的原始信仰有关。鼓楼是侗族人民杉树崇拜的集体表象在建筑上的投射,反映了侗族先民天人交融、人树互渗的生态伦理。这一过程正是老子"人法地"思想的生动展示,极富学理意义。基于"人法地"深入探讨侗族鼓楼的生态伦理及其审美意境,对于传承地域民族文化和生态文明建设,具有重要启示和警示意义。

简介：鼓曲是集文学、音乐、声乐、表演、器乐演奏于一体的综合性舞台艺术,归根到底,它是一门声腔艺术。直白地讲,欣赏鼓曲的观众,首先是被演员的演唱所吸引,然后才关注到了节目的内容、文词等等元素,这是欣赏舞台艺术的特点和规律。因此，完成一段出色的鼓曲节目，除去演员应具备天赋上佳的嗓音条件和表演故事的技能这些重要因素之外，鼓曲唱腔设计的重要性也是显而易见的。

简介：本文以北京、五台山、承德三地汉藏佛寺为核心，对明清时期汉地佛寺彩画中，作为重要元素的十种常用兰札体梵字纹饰进行解读和分析。总结出其构成规律、宗教含义、施用范围、设计方法等内容，为明清佛教艺术中宗教文字的运用及其保护与传承研究奠定基础，并为佛寺文化的整体性研究探索思路和方法。

简介：随着网络剧的热播，现在的生活和之前有什么变化么？蔡照：最大的变化，可能就是感受到大家更多的爱。因为以前是摄影师，拍摄都是工作，周围接触的大多是合作伙伴。而现在，有很多我不认识，却默默支持我的粉丝。有时候出门拍摄，也会有偶遇，就像朋友一样打个招呼sayhello，互相微笑。