简介：音乐的二次创造是一项复杂的表演工程.一是要注意音乐与生命的律动规律,重视人的存在,探究生命的意义与价值;二是表演之前深入钻研乐谱深含的思想内涵与复杂情感,以求准确把握和再现;三是在表演中把握情感与理智的统一,这是最根本的美学特征;四是音乐表演中的情感表达,要准确把握速度、音准、音色对情感表达的制约作用.

简介：6月13日,第三届杭州·中国画双年展艺委会第二次会议在中国美术学院召开。杭州·中国画双年展艺委会主任刘大为,执行副主任许江以及李翔、刘健、高克明、孙永、尉晓榕、王赞、骆献跃、尚辉、高士明等11位专家和艺委会委员参加了会议。本次会议主要审议并确定第三届杭州·中国画双年展参展艺术家名单。经过艺术委员会的推荐和评选,共有35位在当代中国画画坛具有代表性的艺术家获得第三届双年展的邀请。

简介：文章报告了一次在上海音乐学院学生中进行的有关绝对音高感（AP）的大规模直接试验研究。总体的音高辨识成绩很高，并且分值与接受音乐训练的起始年龄呈正相关，接受音乐训练的起始年龄≤5的学生在不允许半音误差的情况下正确率为83％，在接受半音误差的情况下正确率为90％。白键音高的正确率表现水平高于黑键音高，这一效应在管弦乐演奏者中比钢琴演奏者表现更为突出；黑白键效应不归因于早期的钢琴训练，而是对不同音高（C，^#C，D等）辨识的精确度，与这些音在西方调性音乐曲目大样本中出现的频率相关。音高所处的范围对音高辨识的准确度也有影响，研究表明，由中央C开始向上的两个八度的音高辨认准确率高于中央C之下的一个八度。另外，半音误差倾向于向升高的方向，这一证据与之前有人提出的“音高A在音高的辨认和判断中扮演特别的角色”（Athosetal．，2007）这一假说相悖。

简介：二十世纪的书法史上，高二适先生以其迥然于一般文人、书法家、画家的书法，脱尽寒酸，迂腐，阴柔与做作、浮滑，以一股咄咄逼人的昂扬之气崭然于书坛，

简介：朱丽叶·比诺什饰演的女摄影师端起相机的第一个镜头就让人印象深刻，观众就像沉溺水中的她一样，面对伊斯兰妇女实施自杀性爆炸这样沉重的画面，憋闷得说不出话来。其实导演真正想讨论的，是女战地摄影师如何摆平她危险的工作与家庭生活。面对丈夫和女儿的不解。女摄影师不曾辩解什么。还是走向危险，她没法遮掩天性。导演歌颂这种女人，恰似这世界最美不胜收的画面不是影像，而是影像传达出的意义。

简介：教育是个古老的行业,今天一谈到教育,自然会想到学院系统,中国艺术教育的学院制也有百年历史。近代以来,艺术家的培养和学术体系的形成基本也是围绕着这个系统来进行的。＂再教育＂是为了方便而新造的词,把它定义为学院教育结束后,学生进入社会到成为相对独立和成熟艺术家这段时间的自我教育,也许是2-3年,也许更久。

简介：闷热的夏天，阳光在叶片无声烙下斑点。思念无限扩散，到身体的慵懒，回想从前，泪流到嘴边。转过脸，忙忙擦干，不想让谁看见我还留恋。一丝一线，心酸，吐出心愿，只可惜没有千里眼，你看不见，我的苦不堪言。一滴一点，抓紧时间，缠绵，只可惜没有顺风耳，你听不见，我的千呼万唤。

简介：这个世界已没有一切，只有两双眼睛在交流；这个世界已没有一切，只有两颗心儿在合奏。你向我展示蓝天的广袤，我为你献上大地的浑厚；你使我领略高山的俊伟，我令你陶醉碧水的温柔。啊，二人世界静静悄悄，一切都在悄然中感受。

简介：上山背太阳。下山背月亮。借一条银河唱情歌，花喜鹊也飞到云朵上。山妹子累也山妹子忙，山妹子是有情有爱的好姑娘。

简介：百变世事纷纭，百变不破，我金刚之身，晚来风劲。落寞风尘，任花样翻新，百毒不侵，我的金刚心。寂寞几两几斤，权当香枕，醒来即是清晨，孤独几尺几寸，都是短刃，伤不到我黄昏。天地乾坤，森林作琴，高山流水皆是知音，岁月光阴，浪做花纹，一秒一分都化真金。读梵文，参星辰，炼我身，锻我魂，造我的金刚心。不急不躁，不争不抢，不闻不问，不理不论，平静安稳，我的金刚心。

简介：（接上期）当时稽古社子弟班头科、二科学生有一百多人，头科有徐俊华、张春华、刘武华、纪美华、李岭华、于凌华、孙正华、贺永华、贺喜华、丁玉华、张秀华、刘律华、李阁华、陈礼华、赵武华、陈利华、蔡宝华、贺景华、施明华、张德华、沈伯华、钮凤华、钮怀华、王江华、霍山华、白宛华、张浩华、王富华等；二科有姚承绪（即姚尚英，原是一科的，叫姚康华）、苏承龙、郄承鸾、李承义（李大春）、郑承盛（郑永春）、钮承华、刘承豪、李承斌、贾承廉、戴承万（戴桐春、戴万武）、刘承鹤、穆承桐、温承昆、张承凤等，1939年秋新加入二科的郭智融改为郭承融，李智瑞改为李承瑞，杨有声改为杨声华等。李兰亭挑选十六名得意弟子在小练功房传艺；其他学员在大练功房由尚和玉等人辅导。杨金香的堂妹、后来成为著名评剧艺术家的新凤霞，当时年仅12岁，即与郭景春、李大春、李元春等一起在稽古社练功学艺。

简介：是谁在声声呼唤，让那个仁字站在你我身边。是谁在声声呐喊，让干渴的心听见了流泉。仁者爱人，大言惊天，暖了山河，暖了人间，推己及人，人安我安，远了恩怨，近了情感。是谁在声声呼唤，让那个人字站在天地之间。是谁在声声呐喊，让迷失的心回到家园。仁者爱人，大爱无边，湿了眼睛，润了心田，已所不欲，勿施于人，宽了道路，高了蓝天。

简介：呵幻为真万历四十二年农历十月十六日，嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看到数幅“名盛而实不符”的假画，颇多感慨，于是提笔在其中一卷上写道：“此异代异迹，诚为异宝。然须俟异识归异人，措大不能有也。竹影破窗，金玉琐碎，恨不能呵幻为真，各饱馋意耳。”书画藏家妄图呵幻为真，以赝作代真品的例子屡见不鲜。

简介：本文从《诗经》“二南”所涉地理名词、艺术风格、作品重要性以及编订过程四方面展开论证，认为“二南”归属于南方诗歌的论点有待商榷。

简介：吃过了小苹果忘了好多事情，只记得和你一起玩石头在小时候。而你见到了我也学会了脸红，眼波一闪我的胸口就砰砰砰。

简介：把探出脑袋的鲜嫩掐来，把躺在地里的宝贝抱来，把沾着露水的笑脸带来，啊!迷人的农家菜，把一年四季的芬芳全摆上灶台。

简介：南齐·谢赫著作《画品》中最早提及“六法”论，成为中国古代评判艺术品的标准和重要美学原则，“六法”论最初是针对人物画，后来扩展到其它艺术领域。“六法”把“气韵生动”放在第一位．充分体现了“韵”在艺术品中的重要地位.

简介：从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象，均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码；这种原型编码形式率先将玉和蚕（丝、帛）两种物质结合为一体，甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现“玉”和“丝”等字形时，二级编码宣告问世，书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英，蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范，二者共同承栽的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品；而丝是神秘生物蚕吐出的结果；蚕是体现神力的变化象征。玉来自天，带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色，包浆，绺裂与复原。以玉为神和以蚕（丝）为神的观念结合，成就“精物”的深度想象。

简介：在我们印象中,米芾是中国书法史上最杰出的书法家之一,但米芾对书法史的意义不仅仅产生于他繁复灵动的个性化创作,他还是中国书法史上最重要的收藏家和鉴赏家。米芾的藏品,其数量之多居同时期私人之冠,其质量之高,甚至是内府也不可与之抗衡的。今天看来,米芾的收藏与品鉴不仅仅是他个人的一种行为,而是对中国书法史上的杰作起到了＂筛子＂的作用。

简介：纵观二胡艺术的发展,不同的地域文化风格为二胡的创作及演奏都起到了很好的倡导作用。本文即以已蔚然成风的秦派二胡为例,从自然与社会两大层面论其成因及发展。