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简介：本文所述主要内容背灯祭是乌拉满族的家祭。其午夜祭税及其祭规的特殊性更显其神秘。祭调（即背灯神词）突出了对时间和环境气氛的描述及对神灵的祈祷。祭曲（即背灯调）是祭祀的说唱音乐。

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简介：徐迟祭想到自己已经将八十多年的岁月留在了身后，他感到老年终于到来了，斯芬克斯之谜所说的三条腿走路的时候，终于到来了。寂寞向他爬过来，犹如冷冷的月光，水一般浸透他的灵魂。灵魂回到了空旷的大海上。金色的云，银色的云，紫色的云，铺满了天空，翻卷着神秘。海和...

简介：评舞剧《女祭》冯双白在９６年第３期《舞蹈》杂志上，我读到了邢浪平先生的文章《谈〈女祭〉和〈舞蹈与观众〉》。在文章中邢浪平先生的直言精神溢于言表，有些看法颇有道理。我们在舞蹈批评中应该提倡鲜明的批评态度，在近些年来的舞蹈批评文章中，的确比较少见直言精神...

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简介：　　盛唐的书法空前繁荣.受儒、释、道三教并立的意识形态的多元取向影响,出现了颜真卿、柳公权、张旭、怀素等诸多大师.颜真卿是中国书法史上继王羲之之后唯一能与之并驾齐驱的伟大书法革新家,他以豪迈雄健取代了二王清秀俊美的书风,形成了自己独特的风格"颜体".他的楷书如正德君子立于庙堂之上,有衣冠庄重、气度肃穆之气象,有温柔敦厚、非礼勿动的行为法度,有至大至刚、凛然不可侵犯的人格尊严.颜真卿在书法上的卓越成就不仅包括楷书,他的行草更受世人推崇.其行草书与其楷书相比,成熟得更早,书风自有境界,和而不流,威而不犯.生动遒婉,有驰骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概.他往往融楷、隶、篆、籀于行草中,运用中锋、藏锋、转锋于线条内,取笔画的苍劲奇崛,得字形的诡异飞动,化墨色浓淡枯润,去挥发豪放雄健的英气.历来书家、书评家对他的行草书都众口一词,评价极高.北宋书论家朱长文在其《续书断》中云:"其真行绝妙,所谓如长空游丝,虫网络壁者."认为他的楷、行、草书都达到了"逾妙及神"境界.……

简介：傩祭风俗与面具艺术浅谈刘千＂中国傩祭风俗与面具艺术＂是我近几年来致力的一个民间美术研究专题。＂傩＂的盛行时期是在３０００年前的商、周时代，几。经衍变，现在仅少数地区尚有一些遗存，是十分宝贵的活的研究资料。笔者从小生长在傩俗之乡，对傩祭风俗印象深刻，加...

简介：祖道，乃为了取道、出行，为行前的求吉祭礼。道神又称“行神”、“路神”、“路头”，直至清末仍见其祭祀礼俗。軷祭为行山前的道祭，祭时设“軷壤”，“封土为山象”，“树茅以依神”，并“轹牲而行”，以表排除山路中的险难，求得入山的平安。古时以孟冬之月祀行神，而軷壤设于庙门外之西，体现了时空对应的文化逻辑。山神信仰与道神信仰的结合是中国古代軷祭得以形成的基础。古人入山还有镇物之用，借助镇物的法力以辟虎狼、退鬼魅，使一切山精物怪不能为祸。

简介：形临,即写实地临写字帖,注重形似,是向经典法帖学习技法语言的途径,以此获得原碑帖的笔法运作技巧和结字方法。形临是学习技法的阶段,那就意味着临帖时要严格按照原帖法则来写。一要笔法准确,二要结构准确。总之形临的终极目标是准确无误地再现原帖。所谓意临,实质上也就是得原帖意蕴神采。大凡有所成就的书法家,对传统的学习皆以意临为之,多以自己的书法语言特色来再现原帖的风神,若这时书家对原贴的理解能够达到神思散逸的程度,临作或许更精妙。意临在拟其意态风神的基础上,可以夸张笔画粗细对比以及结字的疏密、欹侧,使它更充满生机。郭子绪先生临作《祭侄稿》帖,皆以其善长的沉着笔致来体现原帖的风神意韵,可谓是从形临到意临过渡阶段的佳构。要做到形神兼备,必须具备很好的形临基础,并且还要有丰富的读帖、临帖经验以及对书法持有独到的思想和见解,三者缺一不可。意临是书法学习从临摹到创作的最好训练方式,是锻炼思维能力和建立自己书法思想、书风语言的不二法门。如果一味只是形临,而没有熔铸百家的思想与窍门,哪怕临得再像,临过的法帖再多,法帖在脑海里至多呈块面陈列罢了。意临,读帖的环节不可忽视。读行书字帖,着眼在于一个“势”字,应细细品味其笔势是如何运作的。...

简介：秦兵马坑位于陕西临潼,少时曾随家人游览。但随着后来对兵马俑了解愈深,渴望之情愈是强烈。记得那是系里安排集体到西北考察,我的每根神经好象都给兵马俑拨动了,返校后思绪更是难以平静,脑海里总是有千军万马……愈是想理清思绪却愈是朦胧。返校后的第二天,我又踏上了西行列车,回到了“大秦王朝”。但是,大秦王朝之所以如此深深地吸引我,决不仅是因秦始皇出关扫六合、统一中国的显赫业绩,也不仅仅是因兵马坑中某个俑像的造型多么奇特,而是秦始皇那修万里长城并六国之胸怀,征辽东、疏

简介：<正>在我国改革开放的关键时期,在纪念毛泽东同志《延座讲话》发表五十周年的热潮中,来纪念刘天华先生六十周年忌辰,这对我们进一步加深理解和贯彻执行党的文艺的“二为”方向和“双百”方针,对继承发扬民族优秀传统文化,对促进有中国特色的社会主义音乐事业的发展,都有着重要的意义。

简介：商周时期的求雨和祭祖仪式，常用乐器演奏来助祭，乐器演奏成为信仰与行为之间的媒介。在求雨仪式中，乐器兼具法器功能。是助巫通神的工具和手段。在祭祖仪式中。乐器演奏具有娱神、娱人、人神共乐和人神沟通的作用。

简介：黑垮将军,是云南省昭通地区汉族傩坛上的一个独特形象:他不但是傩祭中享祀的神灵,同时也是傩戏演出中格外引人注目的角色;此外,与昭通傩祭中众多神灵所不同的是,黑垮将军是由汉族端公所崇奉的“八蛮将军”演化而来的一位代表彝族神灵的形象,他产生于昭通傩祭的发展过程中。

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简介：傩舞的参加者及其服饰六月傩祭中,群众性的主要活动就是为神献舞.跳各种傩舞中除对伴有一些呼喊声外,是只舞不歌的。至于说有的村如苏乎日,一些青年男女利用傩祭的节日,聚集在村边的树林里对唱“拉伊”(藏族情歌),那是与村里的傩祭没有什么关系的,只是节日里的目我娱乐.所以,将六月傩祭说成是“六月歌舞”,是够确切的。傩舞是村村每天都跳的,不过有的村是男女都跳,如:四合吉、苏乎日、年都乎、加查玛、铁吾、霍日加、桑格雄等。也有的村是只男的跳,

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简介：泪洒伶仃祭英雄———看粤剧《伶仃洋》罗辛幕启：一幅破碎的清王朝时期的中国地图，将我们带到了鸦片战争前夕。战云密布伶仃洋，战火燃遍淇澳岛，正是“山河破碎风飘絮”！鸦片战争失败后，淇门老守备容天韫跳海殉国，将抗英的重担托付给儿子———淇门新守备容挺光。容...

简介：　　你是百姓供奉的神,　　你是百姓心中的圣,　　千古一帝神农氏,　　你魂绕天地中.……

简介：上古时代是英雄史诗的时代,夏之《大夏》、商之《大濩》、周之《大武》,都是一代之史诗性乐章,是华夏民族和国家的'创世纪'。其诗章或曰歌辞虽多失传,但大量文献证明,它们规制宏大、乐音繁复,具有很强的史述色彩和艺术感染力。且这些乐章的核心内容正是社稷和民生,因又可以说其皆为一代之社乐。桑林,殷人之社;《大濩》,殷商之社乐。桑林与《大濩》是商民族六百余年国史中最引人注目的社事与社歌,这正是本文要研究的。