简介：1995年4月,笔者对涉县的迎神赛戏进行了四个多月(去年夏季两个月,今年春季两个月)的考察,曾拍摄三十多张剧照,抄录四十多个剧目,积累了数万字的笔记资料。现加以整理,呈诸读者。一分布与发展据上清凉村赛戏剧团的老艺人程西良、张希林介绍,涉县赛戏在民国时曾有7个村演出。又据县文教局编撰的《涉县文化志》(1992年)载:寨上村亦曾演出过该戏,还有一些人反映木井村亦有。这

简介：在众多的传统戏中，清官戏、公案戏是颇受观众欢迎的。在京剧舞台上，以清官包拯为主人公的剧目很多，如《狸猫换太子》《铡美案》《打龙袍》《探阴山》等等。这些剧目，都表现出了包拯刚直不阿、执法如山、不畏强权的一面。《铡美案》中，他为了捉拿忘恩负义杀妻灭子的驸马陈世美，不惜得罪皇太后、公主。

简介：在中国的当代艺术圈中,有谁在一个月内连开三个个展？2011,对于何岸来说是必须重笔标注的一年。从箭厂空间的《风轻似小偷》到唐人中心的《好奇之黄,好奇之蓝》再到魔金石空间的《乳房上各有一颗痣,肩头还有一颗》。

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简介：5月13日下午，由上海市曲协、上海评弹艺术传习所（上海评弹团）共同主办的原创中篇评话《战马赤兔》在上海文艺会堂举行了首场演出。此作品将评弹与民乐等音乐元素融汇整合，创作出令人耳目一新的评话艺术风格。全剧用音乐将评话每回书目以艺术的形式串联，讲述战马赤兔的命运故事。上海曲协主席王汝刚及主席团成员等应邀观看了演出。

简介：呜啊呜啊呜啊呜啊啊啊啊

简介：无情何必生斯世,有好终须累此身。我有一方印章,印文为"性命书法",为张雅臣先生所刻。浑厚的边框,精审雅致的细朱文,给人一种古穆苍凉之感。由此我想,人的生命是何等的脆弱,又是多么的神圣而不可侵犯。那厚重的边框,正是对生命的无私守护和捍卫。张先生匠心独运,刀起尘落,刻出了生命的意义

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简介：话剧《立秋》赴台湾演出回来转眼已四个多月的时间了,可每当想起在台北演出的日日夜夜不由总要沉浸在一种回忆当中,那是一种幸福和激动,那是一种眷恋和欣慰,那里有浓浓的乡情,那里是不可割舍的家园。《立秋》在台湾的演出盛况、台北的热情观众、宝岛的风土人情和迷人的自然风光,特别是与我们合作的台湾同行高素质高效率的工作等等,都给我们留下了深刻的印象……。海峡两岸人民对民族文化的高度认同感使我们更加深深感受到了中华民族血融于水的亲情，伟大的中华民族文化已深深根植于两岸民众之中。这就是文化的力量所在。

简介：扬起高梁的红笑脸，秋天来报到，露出玉米的黄金牙，秋天在欢笑，撑开蘑菇的小阳伞，秋天上花轿，吹响秋风的金唢呐，秋天进村了。

简介：

简介：时间:脱贫攻坚的日子里。地点:太行山深处三英村。人物:刘向英——女,30岁,县派驻村扶贫第一书记。常二宝——男,54岁,乡包片党委副书记。程守仁——男,66岁,三英村党支部书记。程老师——男,80多岁,三英村退休老教师。肖艳红——女,44岁,三英村村民,贫困户。马大姐——女,50多岁,三英村妇女主任。赵婶——女,70多岁,三英村村民,贫困户。程小军——男,26岁,马大姐儿子,退伍军人。

简介：当人们慨叹戏曲不景气的时候，在陕西渭北高原黄河塬畔的合阳县，群众性的戏曲演唱活动却搞得热火朝天。呈现出一派动人景象。

简介：作者认为,安徽贵池傩舞《打赤鸟》内隐着古老的攻、说祭仪,是楚人的一种逐禳巫仪。该舞中击锣鼓射杀、呼段词谴告即是攻、说之祭间接和直接反映。攻说逐禳的目的是企图通过控制征服赤鸟(太阳)的方式来巫术性地控制征服自然力,实现除旱降雨丰收增产的主观愿望。《打赤鸟》也是楚人的一种建基于阴阳五行观念之上腊岁逐除祈春的仪典,其目的是驱阴导阳禳解灾邪趋利避害,不断实现“两种生产”的双丰收。

简介：气象预报的声音“某日发生的台风预计将于今晚21点到达以菲律宾东部北纬17．25度、东经131．55度为中心、半径410公里的范围内。中心气压……”

简介：“黄叶村遗作展”于1988年11月30日在北京中国美术馆隆重举行后,立即轰动首都画坛。中央电视台、《人民日报》和《光明日报》等新闻媒体进行了重点宣传,方毅、吴作人、刘开渠、沈鹏、赖少其、亚明等知名人士对画展都给予了极高赞誉,美术理论家孙克、薛永年皆著文高度评述。《人民日报》在《读黄叶村遗作展》一文中写道：遗作展以山水为主,观者无不惊服。深通书画的方毅同志看后,连声说：‘张张都是国宝。’……他的山水厚重葱郁,气力丰富。

简介：在离安徽黄山南面不远的地方，有一个美丽的乡村，这里的人们习惯于过自给自足、怡然自得的生活，受外来影响较少，使得不少古风旧俗都仍然保留至今，人称“桃花源里人家”——它就是位于安徽黄山市黟（音同“衣”）县的西递村。

简介：该剧关注现实,直面美丽乡村的留守妇女问题,她们独守乡村、无所事事、沉迷赌博;舞台呈现诙谐幽默,趣味性十足,不苦情不悲观;该剧还能以小见大把留守妇女和乡村传统工艺重建结合在一起,让曾经的村花再次绽放美丽。

简介：明代许多汉族文人到西南地区为官或流亡，他们亲历少数民族民俗风情，记录了少数民族的歌舞活动，对于后人研究西南少数民族歌舞的发展具有很高的文献价值。本文对《百夷传》、《南昭野史》、《赤雅》三种汉文史籍所记载的距今三四百年前西南少数民族歌舞活动的史料加以梳理，对史料中的部分歌舞略作考析，同时对三种史籍记述的异同点进行了比较。

简介：正~~