简介：~~

简介：通过对泉州民俗“嗦啰连”的历史概况及现状，“嗦啰连”的民俗活动形态及其舞蹈作品的艺术形态的研究，探索其中蕴合的民俗民化内涵。

简介：流传于福建泉州的＂嗦啰嗹＂民俗活动,又名＂采莲＂,该名称的由来令人困惑。本文从＂采莲＂与龙舟竞渡的关系入手,指出二者具有共同的发源地、共同的工具以及共同的活动时间。以这种密切关系为依托,龙舟活动中演唱的歌曲常被称为＂采莲曲＂,并发展出许多与龙舟有关的节日＂采莲＂风俗。与龙舟竞渡一样,节日＂采莲＂风俗以龙为崇拜对象,其目的是禳灾驱邪。其中,有的最后脱离龙舟而独立存在,泉州＂采莲（嗦啰嗹）＂即为一例。

简介：

简介：音乐美学器乐演奏指音意　　　　,是从琴乐演奏中音乐技术手段（技巧）与音乐表现（内心审美）关系出发所做的理论阐述,这也是因为《琴况》认为成功的器乐演奏必须善于

简介：邵音音是第一个在我面前坦然地点燃手中香烟的女性采访对象。

简介：当今社会日新月异,人们的认知也随之产生了很大的变化。改革开放后出生的年轻人,缺乏传统音乐文化的熏陶,他们很难突破现代城市音乐文化的包围来选择聆听传统的南音。几年前,泉州的一位年轻人创作出一首加入了流行的动感元素间奏的摇滚版南音《直入花园》,向传统南音提出了挑战:南音要创新!由此引发了"南音是要‘创新发展’还是要‘原样保存传承’"的激烈争论。本文试图对此问题作进一步的探究。

简介：漫步巴黎那条著名的香榭丽舍大道，但见川流不息的游客。时近黄昏，一阵笛音，随风送至耳边。循声行到街头那边，原来有两位少年，一位吹排箫，一位奏木笛，引得围观者众。听那音调，是欧洲乡村音乐无疑。在这弥漫着香水味的街头，聆听用流行音乐风格演奏的欧陆民谣，笛韵的纯朴，箫音的激越，某种悠远的情境，一下便将你的心魄摄住。

简介：(一)题意人类社会的发展,越来越趋向全球性的关系密切化。原始的氏族社会组织只有在一些偏僻的地区还有少数存在,多民族组成的国家组织已普遍建立。近年来,由于科学技术的不断创造发明,国家与国家之间的交际就更频繁又密切了。

简介：<正>一个人对于时间的感觉是常有变化的。有时觉得度日如年,有时又会觉得“光阴似箭,日月如梭”。即以当年领不到南京政府拖欠“音专”经费的事来说吧,公文催,快邮代电催,经费还是姗姗来迟,这不是度日如年吗?但是一想到“国立音乐院”改为“音专”,搬到江湾勉强度过了两年,日寇炮火就轰击了我们的新校舍,“音专”又被迫搬进了“租界”。

简介：(一)音与德音是大自然物体震动发出的音。有吵耳的噪音,有悦耳的乐音,人生存在大自然中,整天都不断地接受到这些噪音或乐音。接受的另一同义字是“得”,古时的“得”字和“德”字有时候通用;但“德”的意义比“得”还有深一层的解释,它除了接受或收入之外,还有经过思惟的分析过滤之后,存储在脑海中形成一种思想状态,是一种修养,到了物外事态

简介：1992年元月6日至12日,广东、广西、河南、湖北、海南等三百多位音乐教师在广西南宁欢聚一堂,举行中南六省(区)第二届中小学音乐教育研讨会,共同探讨交流中小学音乐教改问题及进行音乐优质课评选。这次参赛的共有十节课,小学六节,中学四节。大会评委会认为,参赛的十节课,在教育思想、教学能力、教学效果上都比上一届有

简介：引言宫音音主观念,在我国可谓由来已久。其居位之尊、影响之大,不仅立足于我国传统律学思维的经纬之交,乐学领域中的音阶、宫调理论乃至具体音调的形态表述,亦无不染着宫音这尊千手观音之印迹。尽管有关论说林林总总、角度各异,但真正将宫音推至中国乐

简介：“郎君祭”是闽台南音的重要仪式活动之一，因以纪念宋之降臣后蜀末代皇帝孟昶，故最早应发端于宋初。其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今，其“原始版”“经典版”无从确定，但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化，延承了孔儒学派“仁礼一体”的本质特征。作为对古代文化音乐先师的祭祀，“郎君祭”虽有别于传统的对天、地、神，以及先贤的追思和自然的敬畏的祭祀，但其仍蕴涵着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，以及追慕先哲、共勉向善、增进亲情、团结族群等多种优良功能和作用的道德因素。它是以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式，是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华。

简介：文章指出“宫角大三度”单一标准在音级与调式判断上的局限性,取全方位的观察角度,对无大三度音程的三声音列、四声音列的音级与调式属性判断提出新的分析方法,并兼及具有三个大三度的七声音列的音阶判断。此外,对音阶音级数为何普遍以“七声”为限及中国音乐的偏音特性作出理论逻辑上的解释。

简介：“抄功”是传统戏曲筋斗教学中主要的教学手段之一,是对教师运用外力的手段诱引筋斗过翻方法的统称。在历代有关的文献中,很难发现第三者如何运用外力的手段去帮助筋斗过翻的具体记载。今天,我们只能从筋斗教学的规律及有关出土文物中,来分析一些历史上与抄功相关联着的迹象。例如在二千多年前的山东沂南汉墓壁画中,可以看到三个女艺人在作

简介：

简介：〔月直板J一。。慢起渐快笛子笙l山r峥,.一尸一户,门月.1一,口.尸.月日~l.叫’肠.,『卜冬..口.-.‘叮JI”(门..一fl.尸(.,}l口,_卜口·!.[~二11盯刁一11一~.口~」,青舟-州告七毕居户.f住尸户~一}4创.‘亏曰一,一1自.了,气‘..‘~‘‘IJ,,口.卜气宜州l-..…」「一口.,,11,职二浮洲,卜l11口日二口.石口l巨卜扭并拼朴共广甲.,..阅.阅..‘口.1卜二一、..,二,尸飞,.户‘日1.J翻flJ」-目一,份.,...口-~喇,.侧,--f‘少”,匕吕知“‘叮八,、钾价‘f娜口~吐曰尸‘…二J日L尸,1.‘.吐…1.‘.~~一.口.}

简介：现在文盲的问题,已引起了人们的普遍关注,但音盲(或叫谱盲)的问题还没引起人们足够的重视,把它看成是无关紧要的问题。广大农村基本上不存在音乐教育,八亿多农民几平是清一色的音盲。城市的音乐教育虽好于农村,但也有三分之二以上的人是音盲。十一亿人口的国家,音盲超出十亿。难道它真的是无关紧要的问题么?难道它就不会对我们的社会主义物质文明和精神文明建设构成威胁么?我国“五·四”时期著名社会活动家、音乐家王光祈先生在《音乐在教育上之价值》一文中指出:“大凡一个民族之衰,先从耳朵衰起;犹之乎人

简介：本文将从泉州南音的乐史寻踪、南音构成、薪火传承、学术探索、古乐今貌等几个方面论述泉州南音的历史渊源、文化价值和传承发展。