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  • 简介:"在路上·2013:中国青年艺术家作品提名展暨青年批评家论坛"是由深圳市关山月美术馆主办的年度重点学术项目。展览于2014年1月18日至2月16日在关山月美术馆展出,"青年批评家论坛"于1月19日举行。"在路上·2013:中国青年艺术家作品提名展暨青年批评家论坛"以"70后"、"80后"青年艺术家的艺术创作实践为基础,以史学角度关注与梳理这一创作群体在当代文化语

  • 标签: 在路上 关山月 提名展 艺术创作 创作群体 日至
  • 简介:希亚·拉博夫最近反复无常的举止给媒体提供了狂欢素材,让他们狂欢不已。这位27岁的演员因为主演了《变形金刚》而被人们熟悉。尽管他的一些行为可能不那么明智,作为演员和艺术家,我还是想对他的行为发表点感同身受的看法。

  • 标签: 自我修养 演员 詹姆斯 《变形金刚》 艺术家 狂欢
  • 简介:几乎所有成功艺术家,都有着一套特征明显的创作语言体系。而在那些个人标记显著的作品里,"一成不变"下是根据一条条属于艺术家自己的线索,所派生出的那些一脉相承。有些相似度极高的作品,甚至干脆就是"主角不变背景变",或"背景不变变主角"……在这一点上,中外艺术家的表现基本一致。本期的ARTalk将列举5位在西方艺术史中里程碑式的艺术家,让我们来本着"外貌协会"的世界观,看看他们较有代表性的那些"相似作品"。

  • 标签: 西方艺术史 语言体系 相似度 TOP5 蒙德里安 康定斯基
  • 简介:《秀拉》是诺贝尔获得者托尼·莫里森的作品之一,作者通过对具有鲜明个性的叛逆黑人女性秀拉的塑造,为我们揭示了在男权至上以及白人文化为主流的社会背景下黑人女性追求自我的艰辛。本文以马斯洛的层次需要原理作为依据,更为深入的对黑人女性自我迷茫与缺失进行了分析,同时充分体现了秀拉在进行自我构建的艰辛历程。而秀拉作为一个追求自我的独立黑人,被孤立的她更是摆脱了传统的束缚成为了新一代黑人的先锋,成为追求自我的先行者。

  • 标签: 托尼·莫里森 秀拉 迷茫和缺失 自我建构
  • 简介:文章聚焦于青年作曲家王斐南的个人创作,尤其是其三部颇具个性的"独角戏",认为最能体现其个人独创性及内心世界的题材是"梦境",其创作态度则是以"多元融合"为核心内涵的新性格主义。

  • 标签: 王斐南 梦境 新性格主义
  • 简介:《烂柯山》,是中国传统戏曲中的一个经典剧目,一百多年来,它被全国若干个戏曲剧种移植上演,深受观众的欢迎。《烂柯山》的故事,合乎老百姓的审美心理,它讲述了古代烂柯山下,有一个落魄文人朱买臣,家徒四壁仍专心读书,妻子崔氏怨恨不已,在风雪弥漫的除夕,赶朱买臣上山砍樵,以图换些过年的米粮,哪知握笔之手.难以挥刀,朱买臣空手而回,被崔氏拒之门外,并被逼写下休书,一对贫困夫妻就此分手;朱买臣人穷志坚,踏上了赴京应试的旅途,而崔氏因生活所迫,带着小宝儿嫁给张屠夫;三年后,朱买臣金榜题名,衣锦还乡,而崔氏却遭屠夫抛弃,沦落街头;长街之上,十字路口,一对曾经的夫妻别后重逢,崔氏跪倒在朱买臣的马前,乞求破镜重圆,而朱买臣记恨着当年崔氏的无情,在马前泼水,直诉泼水难收;崔氏羞隗悔恨。投江自尽,朱买臣望着滔滔的江水,也流下了断肠之泪……

  • 标签: 《马前泼水》 自我觉醒 淮剧 救赎 人性 中国传统戏曲
  • 简介:好莱坞超级英雄神话利用“神力/家庭/社会”的三元关系克服了美国英雄神话叙事中个人主义气质与英雄社会责任感之间的逻辑矛盾。而在21世纪经济危机的大背景下,这一神话结构在逐渐发生嬗变甚至解构,电影中的超级英雄往往以超能的无力或道德制高点的丧失构成了对既往超级英雄电影的戏仿式互文。基于此,“神力/家庭/社会”的三元关系也发生了功能性逆转,即从原先的“神力”被“家庭”放逐而转向“社会”,嬗变为“神力”在经历丧失和缺位的危机后疏远“社会”而回归于“家庭”。

  • 标签: 经济危机 好莱坞超级英雄 神话结构 意识形态
  • 简介:少数民族及其文化的“异质性”和“边缘性”,使得民族现实题材电影成为持不同文化身份的主创人员观照和言说的场域。这里既有本民族创作者“自我观照”式的现实思索,也有文化“他者”观念化、艺术化的文化想象。所以,在处理主题建构与现实表现的相互关系上,在革新民族现实题材电影艺术创作范式、提升民族现实题材电影的文化品格上,当代民族现实题材电影创作呈现出民族生活纪实与写意的电影语言形式探索、情感和道德化表意相结合的叙事追求、传统与现实碰撞下的民族精神写照等多元化的艺术特征,从而丰富了当代民族现实题材电影的艺术表现力,促进了少数民族文化的共同繁荣。

  • 标签: 民族现实题材电影 艺术范式 文化追求 心理距离 异质文化 探索片
  • 简介:1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。时隔三十年后,影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。两部影片具有时代的风向标、活标苯的意叉。本文通过分析指出,影片在商战的外层框架上,以“有良心”的资本家战胜“无原则”的敌手,显示了资本阶层对于自身伦理道德的自诩;在爱情片的内在内容中,以文化嬉皮士的“本真”爱情战胜“时尚金领”的“虚伪浪漫”,再度确证资本阶层文化上的精英意识的“品味”;总之,它以“时尚爱情励志片”为表象所表达的以爱情观为表层的价值观,本质上是中国当代资本阶层自我意识的无意识声张。两部影片的联系在于,取消阶级分析的社会无法理解“朋友”和“敌人”之间的来回变迁、而只能用类似佛家的“定数”、实则是偶然来解释,而这自然倒向了虚无主义主导下的享乐主义,尽管这种享乐主义包襄在励志片的外衣里。

  • 标签: 商战 后现代爱情 资本阶层 享乐主义 叙事逻辑 爱情励志片