简介：<正>作为一种社会现象,自杀事件古今有之,但当社会处于转型时期之际,自杀现象尤为突出.这是因为转型时期急剧的社会模式转变和价值取向更换,往往容易引起人们思想的紧张和行为的冲突,寻求适应社会的能力成为一个严峻的考验.一些无法摆脱这种思想紧张和行为冲突的人,由于各种原因而走上自戕生命的绝途,就成为严重的现象在社会转型时期频繁发生.五四时期的中国就是处于这样一种转型时期的社会,翻阅当时的报刊杂志,有关自杀事件的报道层出不穷.例如,据上海《民国日报》上“本埠新闻”栏的报道,1919年自杀的人数为21人,

简介：中晚唐道教转型时期，狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节，不仅在道教转型时期理论中占有重要地位，而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。

简介：16-19世纪英国处于从传统农业社会向工业社会转型期间,但父母与子女的情感关系并未和政治、经济、文化一样发生急剧的变迁,而是具有极大的延续性。从16世纪以来,几乎所有的孩子都是父母所疼爱的,不管哪个社会阶层,大多数父母都倾心子女的健康成长,因孩子生病焦虑,为孩子的死亡而悲痛,为孩子们接受良好的教育,谋取生存之道而殚精竭虑;父母与子女之间存在着深厚的感情。

简介：发轫于上个世纪70年代末80年代初的波澜壮阔的改革开放，催生了我国社会的全面转型。特别是1992年我国宣布建立社会主义市场经济体制以来，建立在体制转变和制度创新基础上的社会转型，已汇同发展中国家的现代化进程一道融人世界范围内后发国家的社会转型潮流之中，成为一场全面的、整体性的社会结构变革。这种转型，不仅是一场经济领域的变革，而且是一场全社会、全民族思想、

简介：<正>一饮食的基础自从我们的祖先开始农耕以后,农业生产就成为人们生活饮食的重要来源,而且愈来愈重要。我国农业有着悠久的历史。我们的先人开始栽培植物,是很早很早的事。要确定我国农业开始的确实年代,必须依靠考古学的研究,从已经发掘出来的古代文化遗存来看,可以肯定地说,在距今六、七千年的新石器时代已经有栽培植物的活动了。至

简介：帝国晚期的大部分时间里,中国精英阶层虽然一直在变化,但弹性的社会结构没有改变。19世纪一系列经济、社会和政治进程,加速了中国精英的变化,也导致社会结构的改变。商业重要性的日益增长导致“绅商”混合精英的出现,地方军事化导致军事精英的崛起,专业化的发展促进功能性精英影响力的提升,精英地方自治权力的增长推动地方精英活动公共领域的出现,地方场域的差异导致精英阶层的分裂。在精英组织和政治化日益加强的背景下,国家权力和精英权力的竞争性扩张加剧了精英与国家之间的冲突。灵活依赖各种资源、构建人际关系网络、通过文化霸权进行支配等精英行为模式,贯穿帝国晚期和民国精英转型的历史过程。

简介：清末民国年间,赣闽粤边区①农业面对新的市场竞争环境,经历了兴衰嬗变、重组调适的过程,这一过程有衰落、有收缩、有扩张;并出现了诸多近代农业新因素,农业正朝着积极的方向作渐进性转型和变迁.近代农业完全衰败的观点在边区缺乏强有力的证据.赣闽粤边区农业渐进性转型的例子说明,对近代中国农业整体变迁评价应立足于多区域的实证研究,任何单一区域的农业评价都无法涵盖近代中国农业的整体变迁内容和特点.

简介：蒙·元时期蒙古人的西征和扩张以厦由此形成的政治格局，致使亚欧陆地境域获得全面开放，加之东西方驿站通道的设置及伊利汗国与元廷始终保持着陆、海两道的密切联系，乃使这一时期中国与波斯的交往，较之以往大为拓展。而这时特殊的政治环境，又为大量波斯地区的回回人自觉或不自觉地东向迁移提供了便捷的条件。可以说，蒙·元时期中国与波斯间的人口往来，始终未曾间断。而随着他们的东来，波斯地区的学术、技艺等亦随之传播到元朝，因而大大丰富了中国文化的内容，并对元代中国文化产生了重大影响。

简介：“生子不举”是中国古代社会的痼疾，上古以来一直存在。远古时期以幼童作为“奠基牲”，甲骨文中记载有“弗子”行为，夏商周很多部落首领和历史名人均曾遭弃。春秋以后可能被遗弃不养的婴儿，包括出生异常、生于禁忌日、女婴和其他被认为有妨于父母者。导致“生子不举”的原因，有原始宗教信仰和风俗习惯、妨于家族父母，以及经济压力等。时代越古，宗教信仰与风俗习惯所起作用越大，到战国末期后，经济压力逐渐上升为主因。

简介：电影在中国,已有整整100年历史了,"百年电影"的各种纪念活动已陆续登场,坎坷历程令人感叹不已,骄人业绩让人引以为荣.

简介：中国近当代史学在史家培养专业化、生计职业化及视域等方面与传统史学不同，在体例上使用章节体、论文体等书写模式来取代传统史学编年体与纪传体，在史文上学术论著语言使用、引文和论文格式等明显区别以往，在史功上由鉴戒史学逐渐趋向理性史学。中国传统史学向近当代史学的转型，主要是受到了西方史学理论体系的影响。当代中国史学的深入发展需要继承我国固有史学遗产，吸收、融合外国优秀史学理论，创建具有中国民族特色的多元动态新史学。

简介：主流文化也称主流意识形态,或称"文化-意识形态".中国近代"文化-意识形态"的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要,它滥觞于明清之际,呈现出如下几个特征:一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐发生的;二、中国近代主流文化转型是在中西文化碰撞、交流和融合的过程中曲折进行的;三、中国近代主流文化转型是在思想启蒙与救亡图存的历史和时代主题下完成的;四、中国近代主流文化的转型并没有终止传统.中国化马克思主义的形成,标志着中国主流文化完成了二千多年最伟大的一次转换,但这种转换不仅没有中断传统,传统仍在不断秉赋新质和创意.转型不是固型,任何主流文化都要在不断适应新的时代需求中日臻强化和完善自身.

简介：在近代中国，随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻，忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上，尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言，他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中，他们致力于改塑和重构圣贤人格，对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释；在“立”的一面中，他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张，皆有气象，蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩，但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说，仍有着重要的启蒙意义．

简介：中国共产党领导的多党合作制是中华人民共和国的基本政治制度。这一制度的形成是有其历史原因的——在民主革命时期各民主党派都为中华民族的解放作出过自己的努力。《民主革命时期的中国致公党》讲述了致公党成立的经过及其在民主革命中的贡献。

简介：

简介：迄今我国北方地区发现的商周时期铜胄，相对于同时期其他青铜兵器数量较少，至今还缺乏综合性研究。本文在全面收集北方出土商周时期铜胄资料的基础上，运用考古类型学方法，对铜胄进行类型式划分，判断各式铜胄的年代，将铜胄的发展划分为商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四个阶段；根据铜胄出土地点，将其划分为中原和长城地带两个区域，从纵横两方面对铜胄进行全面分析，勾画出商周时期铜胄的发展过程，并且探讨了北方式铜胄和欧亚草原腹地铜胄之间的关系。

简介：白寿彝教授总主编、王毓铨教授主编的《中国通史》第九卷明史卷经过数十位学者的通力合作，经历了１０余年时间终于得以问世。展读这部通史著作，我们不仅从整体结构上，而且可以从字里行间看到白寿彝教授和王毓铨教授在学术上的创新与他们的研究精华所在。一、独具匠心的...

简介：元朝末年存在一种特殊现象，即很多蒙古人参与到汉人反抗元朝统治起义的同时，为数不少的汉人却选择了继续效忠蒙元王室。亨瑞·赛瑞斯在其著作《洪武时期在中国的蒙古人》第二章中详细论述了这种现象，并对出现这一特殊现象的原因提出了自己的看法。

简介：我国的改革开放，作为党的路线的重要组成部分确定下来，是在中共十一届三中全会上。在此之前的两年，即粉碎“四人帮”后的1977年和1978年，实际上是一个过渡和准备阶段。在这个两年和此后一年半时间里，改革开放从酝酿准备转入探索起步，李先念一直负责主持国务院日常的全面工作。他一面积极拨乱反正，

简介：1990年代以来全球范围内的众多国家发生了重大制度转型,以中国为代表的社会主义国家转型引起了国际学者的广泛关注.城市空间结构是城市社会、经济发展的空间投影,对其理解也必然要从制度转型的深刻层面去加以认识.文章系统回顾了西方城市空间结构研究经历的城市形态研究、实证主义方法、政治经济学分析等过程,揭示出其基本走向是转向对深层制度性因素的关注.继而文章着重分析了中国制度转型的三个根本方面,并概要性地阐释了其对城市空间的影响,最后列举了相应的一些重要研究领域和基本方向.