简介：每年,从初春到清明,恰逢亚热带地区的甘蔗收割,成千上万主要来自贵州、湖南、广西的水族、苗族等少数民族农民工,像'候鸟'一样拖家带口成群结队甚至全家、全村成'建制'地准时来到广东省的雷州半岛,帮助当地农场或蔗农砍收甘蔗,挣取劳务收入。改革开放后,雷州半岛的蔗糖产业迅猛发展,种蔗面积逐步扩大,原有国营农场或解散或转制,原有的种蔗劳动力大量流失。每逢砍蔗季当地劳动力就很紧张,于是外来务工者的季节性流动补缺已成为市场需求。在当地,30年来因产业劳动力需求

简介：杨剑甘肃通渭人民盟盟员、石家庄市政协委员民盟美术院石家庄分院副秘书长、常务理事河北省文化经济促进会副会长、河北省美术家协会会员自幼喜欢书画．书临二王。兰竹临郑板桥．虾临齐白石.

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简介：雅趣'平居'的日子虽然辛苦,却也不乏乐趣。最让张恨水感到称心如意的是北京古老厚重、博大精深的文化氛围,虽然'五四'新文化运动发生在北京,但是北京敦厚宽容、和平幽默的文化底蕴,不仅将新文化融入萧散悠远的古都韵致之中,而且古都文化与新文化的相得益彰,更营造出一种兼容并蓄的人文气息,淳朴温馨,情趣盎然,是他之前在上海不曾感受到的。在这里,他这个'不新又不旧'的文学青年,

简介：距成都仅450公里左右的四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟,乃笔者常游之地。九寨沟的气候瞬息万变,我们到达时还是一轮红日斜挂山边,不久即乌云压顶,下起霏霏细雨来。夜晚,浙淅沥沥的雨声一直伴随着我们进入梦乡……次日清晨,乳白色的晨雾茫茫,隐约的层峦叠嶂之上,迷蒙云雾之中,逐渐出现了一团红雾。银白色的千年雪岭,衬托着这团红雾,真是美极了!

简介：在主食方面,粤东客家地区与其他南方汉族一样,以米食为主。米食除了米饭,还有用米磨成粉、打成浆后做成的各种糕点,以下选取“艾粄”“煎粄”“芋子粄”“笋粄”“发粄”“味酵粄”,作为粤东客家地区粄食文化的代表来介绍。

简介：《娘氏教法源流》是12世纪的重要宗教史籍，藏文原名《教法源流·花蜜精粹》。本次译文为《娘氏教法源流》第三章“宣说吐蕃”中第十三节，阿阔黎莲花生从吐蕃至罗刹国（藏文版第315页第二段至第354页第一段）。

简介：上博九《成王为城濮之行》简2“王归，客于子文”，李守奎、白显凤先生以“王归客于子文”作一句读，甚是，但“归”当读为“馈”，“客”当读为“赂”，“王馈赂于子文”，谓楚成王赠送物品给子文；《邦人不称》简2b“颇天之女”，“颇”当读为“激发”之“发”，“女”当读为“怒”，“■天之女”，谓激发了上天的愤怒；《邦人不称》简2b“要王于随寺”，“寺”当读为“畸”，“随畸”当为曾侯在都城随附近设立的祭祀上帝的地方；《邦人不称》简7b“兀千君，■可它”，“兀”当读为“执”，“千”当读为“仁”，“■”当读为“焉”，“它”当为“也”字之误；“机仁君，焉可也”，谓动摇了楚惠王这个仁君的地位，怎么可以呢？

简介：2017年5月初,法国大选成为头条新闻：年仅39岁、仅具一定经济领域执政经验的马克龙入主爱丽舍宫。在能源与生态转型成为大势所趋、《巴黎协定》履约遭遇不小阻力的背景下,新任总统对环境气候问题的立场和设想如何？他将给法国环境气候政策带来怎样的变数？法国未来环境气候政策的特点是什么？这些构成了本文的核心内容。

简介：何谓“三叩九拜”中国古代,盛行礼教,礼节繁缛。其中令今人印象最深的跪拜礼,其来源主要是因为当时的物质条件和生活习惯。在汉代以前没有凳椅,人们进食、议事和看书时,只在地上铺一块苇席或竹篾席子。人坐在席子上,称为“席地而坐”。如果请客人坐正席,则多垫一重席子,表示恭敬。当时,就连最高统治者也是“席地而坐”,只不过他们坐的席子比普通老百姓的好一些。

简介：本文对梅州围龙屋和福建土楼这两种代表性客家民居，分别从数量与类型、结构与特点、价值认同与文化自觉以及保护现状与开发利用等四个方面进行了比较。认为无论哪一种民居均具有它自身的特色，对其保护利用必须在科学研究、旅游开发以及居民生活三者之间找到平衡点。

简介：小小女娃要参军我的母亲王新兰，原名王心兰（参加红军后自己改名王新兰），1924年6月出生在四川宣汉县清溪镇王家坝村。外公叫王天保，是清朝末年的贡生，人称“王二贡爷”。外婆共生了12个子女，母亲是最小的女儿。

简介：中华书局2013年修订本《史记．高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜……常从王媪、武负贯酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

简介：2017年9月22日，由湖南省文化厅,中国国家博物馆主办的《薄施淡染——陈扬龙醴陵釉下五彩瓷技艺传承展》开幕。

简介：粤东梅州拥有众多文物建筑，而火灾是文物建筑安全最大威胁。通过对文保数量最多的乡土建筑围龙屋建筑火灾隐患的分析，提出预防对策。以点带面，希冀对全市文物建筑火灾起到科学预防和借鉴作用，从而科学保护文物建筑安全。

简介：杏雨书屋藏羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王舍身救怀孕母鹿故事所述的释迦鹿苑度五比丘说法一事，当是参考竺佛念所译《出曜经》。鹿王舍身救怀孕母鹿的本生故事，借鉴了窥基的《妙法莲华经玄赞》，窥基的注文采自玄奘《大唐西域记》，并有补充润色。玄奘所述并非凭空杜撰，而是在鸠摩罗什所译《杂譬喻经》《大智度论》及《大庄严论经》的基础上编纂而成。写卷中“九色鹿王”之名。借用了九色鹿救度溺水人故事中主角的名称，与佛典中“菩萨鹿王”的记载相结合，传达了因果报应和舍身布施的宗教含义。

简介：一现代人阅读我国古代典籍,会感觉一字多形的现象比比皆是。即使你繁体字识读不成问题,也时不时地会被怪模怪样的字拦住去路,要去翻阅字书,很难畅通无阻地径直看下去,甚而至于废卷而叹。就如同吃上一碗米饭,常常有砂子稗粒硌牙,须停箸不断地挑剔,到头来程度不同地会影响胃口。毫无疑问,异体字是古籍阅读的一大障碍,对于古籍整理者来说,异体字处理是一道绕不过去的坎。