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  • 简介:耐人寻味的婆媳联在我国民间一直流传着一副通俗易懂,耐人寻味的家庭劝世对联:女常可爱,媳常可憎,劝天下婆母,应拿三分爱女之心以爱媳;妻每为顺,亲每为逆,愿世人之子,能将一点顺妻之意以顺亲。

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  • 简介:<正>一、孕妇的禁忌饮食:孕妇临产前,忌食生姜,胡葱,酱油,鸭子。认为吃了生姜,出世的孩子会生六指头。吃了胡葱,产后要漏乳。吃了酱油,孩子皮肤要发黑。吃了鸭子,生下孩子要摇头。孕妇不能向邻居借盐或讨盐,就是要盐,一定用碗装盐,不能用手抓盐,否则,在产仔时要难产,俗称讨盐生,是手先出来。二、儿童的禁忌饮食:孩子在周岁内,忌食豆腐,据说是为了防止口臭。孩子忌食鸡脚,据说是防止孩子写字如鸡

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  • 简介:如果说嘉善西塘因桥多、弄多、廊棚多而闻名,倒不如说是水乡那种穿古透今、风味别致而浓郁的宅院文化和生活气息更能吸引人。

  • 标签: 嘉善县 西塘镇 桐村雅居 中国 建筑风格
  • 简介:墟源流──壮族圩与其他民族场之比较(一)潘春见关于壮歌圩的源流问题,潘其旭的《壮族圩研究》、梁庭望的《圩的起源及其发展》、昭民的《广西壮族圩》、农学冠的《壮族圩探源》等,都作了较为系统的探讨。可以肯定,壮族圩在起源上与远古氏族的生产生...

  • 标签: 壮族歌圩 原始形态 传统形态 现代形态 少数民族 壮族先民
  • 简介:清人李调元《粤东笔记》载:“上番禺诸乡,地瘠而民皆。耕者合数十家牛,牧以一人,人以一日。其牧牛之曰牛,所生草,冬亦茂盛,食,牛肥泽。其种稻者曰人。上番禺牛多,下番禺人多。”

  • 标签: 牛田 中国 广东 耕作制度 农业发展 番禺县
  • 简介:普宁英是普宁市一项独特的民间传统舞蹈,迄今已有300多年历史,被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征,深受群众喜爱和推崇,在民间广为流传。它起源于人民群众劳动之余喜习武,借以消除疲劳、健身壮体。

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  • 简介:刘迈先生长期从事史志工作:于工作之中深感中华典籍浩如烟海,中华文明博大精深。遂闲暇之余,以七言歌行体,简明扼要地介绍一些重要的历史知识,抒情达意,表现力强,且声韵皆合,读来琅琅上口,经久难忘。“读史能益智,鉴古可察今。”对于这些历史基本知识,每一位中华儿女均应有所了解。至于史志工作者则应视为必须具备的基本功,不仅要系统掌握,而且应了如指掌,如此则自会得益于编审及研究之中。本刊将分三期刊载刘先生之《中华史》,以飨读者。

  • 标签: 刘迈 《中华史歌》 史志工作 编撰工作
  • 简介:青山,绿水,我省天柱与湖南相间的四十八寨,堪称美丽的乐土。这块土地上的“四大场”则尤令人神往。每逢赶戍日,场上便人山人海,歌声如潮,扇如万蝶起舞,伞如百花争艳.动人的情景,古往今来,长盛不衰。四大场,实际是天华山,四方坡、两头坳.凉亭坳、平茫,岩湾、龙凤山七大场。这些地方大多都是风光秀丽的地方.据“夸”中的“四大场”篇说,原本为四大场.因一年中四月和六月有两个大戍日。而所谓戍日是休耕日,于是增加了四方坡

  • 标签: 天华 八寨 茫茫人海 一路欢歌 依依难舍 才貌俱全
  • 简介:<正>一、"登"释义"登"又名"登哥"、"登謌",古代"登"、"升"通用,故"登"又曰"升",是中国古代社会一种比较重要的礼乐文化现象,大约起源于周朝宗庙祭祀礼,亦用于乡饮酒礼、大射礼等,是这些活动一个十分重要的组成部分,也是历代朝廷祀典、朝会宴飨等仪式一个非常重要的环节。"登"最早见于记载周朝礼仪的《周礼》、《仪礼》、《礼记》之中,以下是"三礼"中"登"和"升"的使用情况:《周礼》"登"出现两次,"升"无;《仪礼》"登"无,"升"出现十次;《礼记》"登"出现两次,"升"出现十二次。如:《周礼·春官·大师》:"大祭祀,帅瞽登,令奏击拊。""大祭祀,登击拊,下管击应鼓。"①《仪礼·乡饮酒礼》:"乐正先升,立于西阶东。工人,升自西阶,北面坐。相者东面坐,遂授瑟乃降。工《鹿鸣》、《四牧》、《皇皇者华》。"②《仪

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  • 简介:<正>农家建房乃一大举,而梁是房屋的主件,梁在民俗中的象征表现及其意义非常广泛。因此,在河北省南部一带农村多年积淀和流行的上梁民俗事象,体现了农民的信仰传承和民俗文化。上梁风俗可归纳为11种:1.择吉日,一般要选择阳数日。2.赶午时,利用“午”和“5”的谐音,取“阳辰”、“阳爻”之意。3.不许坐梁头,不许在其上放工具,因为是主人的象征。4.上梁前用酒浇梁头,说是人喝了酒脚轻,梁喝了酒也会轻的。5.梁的根部朝自家院落一方,以表示根扎自己家里。6.上梁时,要求三种人到现场,即当家人,建筑队掌尺的、本家属虎属龙的。7.梁要放平,前头高了,视作棺材房,前头低了,主人抬不起头来。8.要挂上象征吉祥喜庆的红绸。9.张贴“黄道日上梁大吉大利”,“姜太公在此诸神退位”,“鲁班问道何日上梁好?太公答曰今日吉”之类的上梁帖。10.燃放鞭炮庆贺。11.诵颂《上梁》,歌词是多年流传下来的,有时有人有改动。原歌词如下:

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  • 简介:为反映中国唐宋时代农业生产的整体水平,除论述农业的先进技术外,还有必要从更广阔的视野进行考察。本文即对被视作相对落后农耕方式典型的多在山地经营的烧(畲)农业进行论述,并考证畲田方式在唐宋一般农业生产发展过程中占据怎样的位置。

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  • 简介:<正>乞(又名陈乞、陈僖子)是春秋末期齐国的大夫。乞一生主要有两件大事:一是《史记》说他曾用小斗收赋税,大斗出贷;另一个是《左传》等书说他曾用武力打败国氏与高氏,迎立公子陌生为国君。据此,许多论者认为,乞是新兴地主阶级的代表,是他武装夺取政权,最先缔造个封建国家。我认为乞并不是新兴地主阶级的代表,而是奴隶主贵族的典范。本文就此谈几点个人看法。

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  • 简介:黔东沿河,这个乌江河畔的土家族小山城里,不但有着比较淳朴的民风,而且,那里至今都还保存着一些鲜活神秘,并让现代人和其他民族感到有些不可思议的民俗。哭嫁,就是其中的一种。这是土家少女在婚嫁时向亲人哭唱的一种民间自由抒情歌体。大凡当地的土家少女在婚嫁时都要经过这一特定的

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