简介：中原文化的西播，经历了很长的历史时期，具有深厚的累积。古代吐鲁番等地虽为多民族共处，但是汉文化起着主导地位，在丧葬习俗得到了充分体现。吐鲁番文献多次提到眼龙、金银眼龙，对照实物，知道它是一种金属眼罩。它用金属皮钻孔，透过微孔观察外面世界，并以布帛包边，系布带挂固定在眼睛位置，或者缝在面衣上。铜眼笼制作精细，铅眼龙粗糙简陋，前者为实用器，后者为明器。关于眼龙的来源，前苏联E·H噜伯一列斯尼契科认为是出于中央亚细亚的传统，学术界基本认可这种说法。我认为汉民为应付西北寒冷、干热、风沙的气候，受多孔甑箅启发，发明了金属眼笼。这点可以从古代墓葬中大量出土的甑箅得到证实。研究复杂文化背景的遗存，需要充分挖掘各种因素，才能得到全面、客观的结论。

简介：棒林朱琦（1803～1861）为桐城古文“岭西五家”之一，’膏京师之时，以名御史数上疏，论天下大计，切直敢苦，与陈庆镛、苏廷魁称“谏垣三直”。后以言不见刚，去。一归里，偕龙启瑞、彭昱尧、汀运、商书浚、杨继荣、曾克敬、李宗瀛、赵德湘、黄锡祖于杉湖补杉楼酬唱吟咏，是为“杉湖十子”。义助梁常钜编校《三管英灵集》。太平天国事起，朱琦以组团练助守桂林城，拔擢道员。咸丰十一年（1861）总理杭州团练局，死于太平军攻陷杭州战事。

简介：自国务院《地方志工作条例》、省人大常委会《四川省地方志工作条例》颁布实施，全省地方志系统十分重视《条例》的学习贯彻，依法修志取得良好成效。但在调查中，我们也了解到。一些地方在学习贯彻《条例》上，还存在“四易四难”现象。

简介：本文梳理明末清初一些重大历史事件的逻辑关系，注重关键证据和心理、文化因素的作用，对张献忠屠蜀、川人冒籍麻城孝感等重大问题提出推论，并运用统计分布模型定量测算以资佐证。

简介：

简介：谁能够在高强度的按摩下沉入梦乡？或许，只有我这样劳顿的都市人了吧。在梦里，我想起了芭提雅市政府的广告语：“芭提雅永远不眠，对你而言，她是最好的旅游胜地。”我想，我一定会反驳，在四手的轻拢慢捻中，渐渐沉入通往天堂的林。

简介：苏教版十二册教材中，各种体裁的儿童文学作品很多，由编者按照儿童文学的样式创作的课文也很多。教材中儿童文学课文的教学，应该具有怎样的个性呢？

简介：我是仲浦与校长在北大饮剩的那壶江津老白干我是鲁翁与学生在上海饮剩的那坛绍兴雄黄酒100年了为了免遭日本鬼子的奸淫烧杀抢掠我曾被战友窖藏后方在地下忍受寂寥100年了我曾被当作小资产阶级接受过贫下中农再教育我曾被当作牛鬼蛇神羁押在牛棚和大山劳教过我曾被当作资修被张牙舞爪的红卫兵查封过

简介：在我国大部分地区，四月大都是温暖的春节，而在中国的宝岛台湾，四月却已然进入了初夏时节，樱花谢了，漫飞如白雪的油桐花季悄然到来。

简介：“中华文化四海行”是国务院参事室、中央文史研究馆联合省级人民政府举办的一项大型系列史化活动。每年上、下半年分刖举办一次，全国35个地方文史研究馆分批参加。活动以中央和地方义史研究馆馆员为主体，邀清馆外专家学者和艺术家参与，每次100人左右规模，活动时间不超过7天。活动内容主要包括专题文化讲座、诗词吟诵、文艺联谊、书画联展、采风创作、文化调研等。

简介：我家祖籍在南京竹四巷,从大明洪武三年（公元1370年）春三月庚辰起程,农历五月中旬,来古湟北沙棠川董家寨居住。初年来由,官方开荒公垦,后归其田耕牧为生。我始祖寇宣生于大元至顺二年（公元1331年）,时年40岁。从南京（金陵）来古湟边陲,路经七十五天。当时路程遥远,跋山涉水,崎岖桥少,栉风沐雨,忍饥受渴,寒热无着,力行千辛万苦,沿途也有死难者。

简介：近年来，出版了四种整理本《毛诗注疏》：一是北大本，整理者是龚抗云、李传书、胡渐逵；二是台湾本，整理者是周何；三是《儒藏》本，整理者是郑杰文、孔德浚；四是上古本，整理者是朱杰人、李慧玲。通过以下八个方面的对比，即一，底本的选择；二，通校本的选择；三，对阮元《校勘记》的认识；四，对前人校勘成果的吸收；五，失校和误校；六，标点的破句；七，引号的使用；八，北京大学出版社繁体字本平议，从而得出结论：上述四本之中，由朱杰人、李慧玲整理的上古本是最佳整理本。当然，上古本也不是尽善尽美，仍有提高的空间。

简介：“文革”是一场浩劫。它不仅践踏人权，残害生命，也殃及文物。在高压的氛围中，上海博物馆书画研究部的郑为、承名世、钟银兰等国家级鉴定家，以拳拳爱国之心，顶住恶浪，甘冒风险，保护了8万多件古代和近代的书画珍品，被人们誉为“国宝保护神”。

简介：乾隆皇帝修《四库全书》，客观上为中华民族留下了一大文化奇观，它是中国数千年文化的集大成之作，它与长城、大运河一样，为世界所瞩目的“中国古代三大伟大工程”。

简介：提起航母“瓦良格”号,可以说是无人不知无人不晓;但要说起当年是谁把它从乌克兰买回来的,恐怕知道的人就不多了。当年买回“瓦良格”的那位香港商人,其实是土生土长的山东人,他出生在烟台,在潍坊长大,参军来到济南,上世纪八十年代从广州军区体工队转业后移居香港,他的名字叫徐增平。

简介：住在贫民窟里的人,大多数并不是穷人。这并不是一句修辞,如果用一个词来描述这些人的勤奋努力,以及通常外人假想的“因为生活贫困而精神富足”,那他们更应该被称为手工业人。贫民窟的贫民,通常有几种来源。大多数印度教徒出身都比较低微,属于种姓中的最底层。另外也有一些穆斯林,他们许多是在1947年独立后迁徙到这里的。而他们迁徙的原因,要么是想找机会谋生,要么是为了躲避灾难。毕竟,较之印度农村常年的灾荒,以及让人难以置信的贫穷,

简介：潮汕男女嫁娶旧俗，一定要举行各种仪式，女家要专聘一位如戏剧中的傧相一样的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。青娘母在主持各种仪式中要Ⅱ昌的祝颂语叫做“四句”，也称“吉娘歌”。

简介：我在《雷友通讯》上读到雷士德母校欧天垣学长的文章《一个老朽的生活杂记》,其中有一段让我读了为之一震。这一段的题目是：＂中国第一次向美国广播＂,里面说：1936年12月24日晚（圣诞节前夜）旅沪广东中华基督教会富吉堂圣乐团在今延安中路成都路附近的浦东同乡会（因造高架路,现已拆除）礼堂举行了圣诞音乐崇拜。

简介：1976年9月,随着毛泽东主席的逝世,中国出现了最高权力核心的真空。中国向何处去？谁来执掌中国？这是当时全党全国人民最为关心、也最为担心的问题。本文作者于当年10月上旬随南京杂技团赴南美洲的苏里南、巴拿马、委内瑞拉和土耳其四国进行友好访问演出,在国外经历了＂四人帮＂垮台那段令人难忘的岁月。

简介：2012年7～8月,为配合渠县汉阙保护规划方案的制定,考古工作者对渠县汉阙阙体周围进行了考古勘查,初步掌握了阙体周边神道、墓葬等遗迹现象的分布情况.勘探得知,神道一般位于双阙中间,为凹槽状,沿地势上升.阙对应的墓葬一般分布在神道一侧,既有各墓葬明显具有主次关系的墓群,也有各墓葬大小较一致的墓群两种情况.