简介：本文对宋金《礼志》进行比对，考证出《金史·礼志》脱漏亡佚礼目数十条。《宋史·礼志》、《政和五礼新仪》之礼仪，金朝大致都实施过，未见《金史·礼志》栽录者，实为脱漏或元人修史时未修入内。金朝主动模仿或说移植汉制礼仪，始于熙宗；主动实施汉制礼仪且有一定规模者，当是海陵王；世宗、章宗两朝则集其大成，并尽可能按照唐宋礼典实施。《金史·礼志》缺漏有关农业的礼目，或与女真族起于渔猎有关。然金朝入主中原后，也逐渐重视农业生产。一些应该具有的皇朝礼仪，金朝阙而不栽，当是史料缺佚所致。宋朝特有礼仪，金朝并未施行，其情可以理解。金朝未设某些礼仪，还可能与其特殊的地理位置有关。因此，金朝实行的是汉制五礼制度体系。

简介：契丹国家的礼仪生活由来已久，但是文本形式礼典的编修却开始于辽朝建立之后。辽太祖在位期间辽朝第一次修订礼典，其后太宗在保留本民族固有礼俗的同时，引进了大量的中原礼法，这为后世辽朝礼典的编修提供了理论依据并奠定了实践基础。兴宗之后，随着王朝的发展和汉文化影响日深，辽朝的礼典经历了不断的修订与完善。从辽朝礼典编修的历程和今本《辽史·礼志》中所保存的内容来看，对契丹传统古礼的丰富、改造和对中原礼典的借鉴、吸收，是辽朝礼典的重要特征。

简介：自唐后期以降,苏州因其富庶成为国家财赋中心,同时也是赋役繁重之所.明中后期,苏州成为赋役改革的肇始之地,一条鞭法也在苏州得到推行和深入.明一条鞭法处在试行阶段,名为一条鞭,实为多条鞭,未能克服长期以来回赋、差役和丁银三项分征的现象.清代一条鞭法,田赋、差役和丁银逐步合一,一切归于回赋.从明至清,一条鞭法的展开在苏州府有明晰的轨迹.文章在前人研究基础上,通过梳理、考察一条鞭法在苏州府的演进脉络,进一步揭示了中国税制从实物税到货币税、力役之征归于土地税的发展历程.

简介：以国家元首、政府首脑或以国家、政府名义互赠的礼品，均可称为国礼。作为体现国家形象与政治语言的礼品，国礼可谓五花八门。在成千上万的国礼中，很多是珍贵的物品，但以动植物作为国礼的也不少见，并且这部分更显情趣盎然。

简介：'名家看四川',是四川省作家协会的一个品牌活动项目,十几年来延续至今。2004年,金庸入川,可以说是这个系列活动的亮点。作为武侠小说的大家,金庸先生拥有众多读者,尤其是年轻读者。因之,他入川的名人效应,是不言而喻的。其时,我在四川省作家协会担任秘书长。大型文学活动,多有协调的责任。金庸入川的具体联络、行程安排等,由当时的文学交流中心主任赵智负责。

简介：2018年7月11日，中国国家博物馆与山东大学、山东省文物局和济南市人民政府共同举办的”礼出东方——山东焦家遗址考古发现展”开幕。国家文物局局长刘玉珠、中国国家博物馆馆长王春法、山东大学校长樊丽明、北京大学教授赵辉．中国社会科学院考古研究所所长陈星灿等出席开幕式。我馆副馆长陈成军主持开幕式。

简介：明代＂三元宰辅＂商辂的礼祀观念与信仰立场,可谓当时江南儒家士大夫的典型：职在庙堂则坚决维护儒学思想及其礼法体系的正统地位,斥佛老之教为＂邪道＂＂异端＂;退居乡野却与僧道关系密切,似乎能包容、接纳甚至主动亲近佛老之教。本文从这一看似自相矛盾的信仰现象入手,将商辂的礼祀观念置于＂庙堂—乡野＂＂官—绅＂的身份退阶模式中进行考察与分析,力图揭示此类＂前后不一致＂的儒者知识精英在信仰观念上的内在转变及其＂一以贯之＂的、不变的人文教化价值立场——儒家＂礼＂的根本精神在适应具体的地方信仰环境中得以维持与实现。

简介：卫湜《礼记集说》是一部集解类礼学著作。阮元校勘《礼记注疏》，搜集的早期版本较少，故将成书于宋代的《礼记集说》列为重要参校本，多所引据。然而，阮元所用版本为清代通志堂本，该本从两种抄本而来，又经顾湄等校勘，文字已发生变化，校勘价值无法与宋本相比。

简介：1920年，《共产党宣言》的第一个完整中文译本出版，到1949年该书有6个完整的中文版本陆续问世，译文质量不断提高，所收序言不断增加，发行数量日益扩大，并从地下逐渐走向公开。正如恩格斯所说：＂根据《共产党宣言》用某同文字销行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度。”

简介：释奠是中国古代祭祀“先圣先师”的一种仪式。8世纪初,日本模仿唐朝建立大学寮制度,释奠被引入日本。8世纪中叶,吉备真备借鉴《大唐开元礼》,整顿释奠,使其初具规模。平安前期,嵯峨天皇时设定了“天子幸释奠”的情况,并首开“七经轮转讲读制”、诗宴和内论义,后两者的恒常化凸显了日本释奠的本土化特色。日本释奠既包括准备、馈享、讲论等固有仪程,也包括诗宴、内论义等衍生仪程。讲论是大学寮教官展现才华的重要舞台;诗宴是文人表达尊师崇孔、以忠事君志向的场合;内论义是天皇参与释奠讲论的折衷方式。释奠是尊崇道统的表现,道统与治统本是相辅相成的关系,但当皇权衰弱、大学寮衰败,释奠代表的道统也随之衰败。

简介：西周青铜器铭文是研究其时历史与制度的直接史料。本文通过对出土于河北元氏西张村的西周中期叔趱父卣、尊及臣谏簋铭文的考释，揭示了西周致事制度与燕私礼。铭文记述作为邢侯臣僚的叔越父早年送其子倏于邢候处学-3政务，其后叔越父老而致事，倏则继承父职辅弼邢侯。叔越父于国致事，于家则传家，故专为英子倏作彝器以昭示，且以相应的饮酒礼仪加以体现，使我们首次通过铭文了解了西周的致事制度与燕私之礼。周人制度之完备，礼旨之深刻，仪节之绵密，于铭可见一斑。

简介：宋刊元印本《增修互注礼部韻略》纸背文书存留了三百余叶，九百0一户元代湖州路户口事产登记，该资料是学界首次看到的较大规模的元代户籍文书资料，在历史学多个领域有重要研究价值。文书中充斥着大量俗体字，有些文字字形乖戾，不易识读。该文书是考察宋元时期官方正式公文书写情况的第一手文献，具有一定的文献学、文字学研究价值。同时，这批文书中以大、小写字形混杂书写的数目字人名，蕴含了宋元时期诸多历史文化信息。该文书已公布第一册录文，在此基础上，考察全部六册公文所见文字的字形、字义以及用法，可管窥宋元公文书写用字的现象及规律，也能从文字的使用上看出不同社会阶层、文化层次之人的书写用字习惯。

简介：《三都赋》唐前旧注被李善收入《文选》之中，关于旧注的注者，历史上存在以下几种说法：张载注《魏都赋》而刘逵注《吴都赋》《蜀都赋》说，臧荣绪和李善等持此说；张载注《蜀都赋》而刘逵注《吴》《魏》二赋说，綦毋速等持此说；左思自注说，见于《左思别传》；张载、刘逵并注《三都赋》完篇说，主要见于近代学者。左思自注说及并注三篇说于情理皆有不通处，应非史实。余下两种说法虽各有所据，然通过文本细读，可知臧荣绪和李善的说法更为可信，即张载注《魏都赋》而刘逵注《吴》《蜀》二赋。

简介：2017年10月20日晚上,从朋友圈里突然看到福建省金联会的一条微信：马来西亚金门籍侨领、著名企业家、杨忠礼集团创办人丹斯里杨忠礼,10月18日与世长辞,享年88岁。我的心猛地一坠,无语坐了多时。是的,和杨忠礼先生多年没有联系了。但他那和蔼可亲的面孔我始终没有忘记,如今更清晰地浮现在眼前。在海外的金门乡亲侨领中,我最熟悉和景仰的就是杨忠礼先生。

简介：研究者或以西晋所撰新礼为据,或以郑王之学在两晋官学中的处境为据,去评估郑王之学对于两晋礼制礼学的影响。然而检视相关史料,西晋新礼并未有效实施,两晋官学也难有作为。两晋礼无定制的现实特点决定,郑王之学在两晋实际影响当从礼家学术观点博弈中及朝廷礼制的实践中去考察。就丧服学而言,西晋兼取郑王为用,东晋虽出现了朝廷与缙绅阶层在礼制上的若干分歧,但总体上也是参用郑王而酌其中。晋代礼学兼用郑王的事实为南北朝两种礼学体系皆渊源于西晋的学术观点提供了礼学史的支持。

简介：文化产业管理专业人才的培养应侧重文化创意思维及文化转化与利润实现的能力培养.就课程教学而言,研讨式教学有利于培养学生的创意思维,而文化的转换生成能力则需要通过项目教学去养成.研讨式教学与项目教学存在着良好的耦合性,在文化产业管理专业的课程教学中能够发挥各自的优势.将研讨式教学与项目教学结合,将会实现文化创意与文化转化能力培养的合二为一,共同实现学生专业知识内化与能力输出,达到知与行的合一.为了实现最佳的教学效果,在应用这两种教学方法的时候,应采取不同的教学策略.

简介：但凡对外国文学稍有涉猎的读者,未尝有人不知道王焕生先生的,他的《伊索寓言》《沉思录》以及'荷马史诗'已成为当代译坛的经典之作。谓之经典,乃因为它们不只是专家学者案头的研究参考,而且也在普通读者之间流传广泛。在当代翻译家中,能够做到如此雅俗共赏程度的译者,实属凤毛麟角,仅此一点,亦可见先生的翻译成就。先生五十余年如一日,孜孜不倦地贡献

简介：学术界普遍认为,《字林》继承并发展了《说文》,在字书发展史上有重要贡献,分析《字林》的贡献,则必须对其具体的释义进行细致的梳理与解读。《文选》李善注引《字林》共138条,通过这138条引文,可以详细了解《字林》对《说文》继承和发展的具体情况：《字林》释义义的继承体现在继承《说文》释字义的同时,对《说文》的脱字有所补充,且加反切音注;《字林》补充《说文》未释之字形。总之,《字林》对《说文》的发展体现在对释义的发展、对释字词的增加、补《说文》音注之不足、纠正《说文》释义之失四个方面。

简介：1941年12月太平洋战争爆发后，日军对东南亚发起进攻，并于1942年初入侵缅甸，对中国西南的国际交通线——滇缅公路形成威胁。中国方面根据《中荚共同防御滇缅路协定》编组远征军，于1942年3月入缅对日作战，失利后大部分退回云南。同年9月，参谋部汇集各方资料，撰写了《缅甸战斗作战经过及失败原因与各部优劣评判报告书》，提交蒋介石，对中国军队首次出国作战作了系统地回顾与分析。该篇史料选自该报告书第五章，详述了中国远征军第一次入缅作战经过及失败原因与各部优劣，具有较高的史料价值。

简介：公元前3世纪初,小亚城邦伊利昂驱逐外来统治势力,随后出台了《反僭主法》。该法律旨在维护伊利昂新兴的民主制度,内容包括嘉许击杀僭主有功者,以及规定民众抵制僭政阴谋活动。《伊利昂反僭主法》涉及城邦政治制度、经济、宗教诸方面,反映出伊利昂民众对僭主的抵触,是关于希腊化时代早期小亚城邦政治状况的重要史料。