简介：“整合”和“民族整合”的词条在当前的学术论著中出现的林林总总，学者们对“民族整合”的理解也各不相同。本文对“民族整合”的不同表述进行了梳理，并认为民族整合是不同于民族融合和民族同化的功能和过程。

简介：我国旅游产业的发展已陷入阶段性瓶颈,平均利润率下降,大多数单体企业经营困难重重.根据国际旅游产业的发展轨迹,突破阶段性瓶颈制约的必由之路在于产业整合.事实上,我国旅游产业整合正在遵循产业发展的内在要求而展开.但是这一展开过程又受到了政府提拉和外来挤压的合力影响,无法以完整的自然方式展开.所以,我国旅游产业的整合方式,只能是从低端产业整合走向高端产业整合,从空缺填补走向成熟领域的竞争,从借鉴到拓展.

简介：课程整合必须要厘清课程为什么整合;即课程整合的目标是什么;课程应该怎么整合,即课程整合的路径在哪里;整合后的课程如何实施,即是否构建与整合课程相适应的教学方式等等,这些问题思考不清,课程整合就不能盲目跟风行动,应当且行且思。课程整合要以培养学生核心素养为核心,以转变学生学习方式让深度学习发生在课堂为价值,最终落实立德树人的

简介：托·富勒说过:“知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。”广大优秀的一线教育工作者都有着丰富的一线教学经验,他们是课堂教学的组织者、引导者和实践者,对于课程的设置、课堂的安排、教学环节的设计都有自己独特的方法。“实践者说”栏目立足于他们的教学经验和感悟,旨在推介优秀教师的教学理念、教学特色和优秀教学经验,挖掘其宝贵的教育教学成果,给予广大基层教师启迪与引导,注重前

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：现代民族国家的兴起与发展，在人类社会引发了两大政治潮流：一是民族独立运动，即寻求自由、独立和平等的民族力图建立民族独立国家；二是国家整合运动，即民族国家力图以共同的国家认同为基础，有机整合国内各民族，从而建立一体化的民族国家共同体。于是，在全球范围内，民族与国家之间就出现极为复杂的政治关系。本文主要探讨在民族国家建设过程中，国家整合与保障国内少数民族权力之间的内在关系。

简介：阿伊努民族是日本原住民,在很长的历史时期里过着狩猎、捕鱼、采集为主的生活,并创造和发展了自己独特的文化。自明治政府于1869年开始在北海道设置开拓使,对其实行以劝农为代表的同化政策以来,阿伊努民族的传统社会结构逐渐被瓦解,其传统文化也被迫走向解体并面临消亡的危机。在北海道旅游经济得到大规模发展的背景下,阿伊努民族积极顺应时代的步伐对其传统文化进行了整合,创造出了以民间工艺品为代表的丰富多样的商品及以歌舞、绿球藻节等以表演的形式呈现的新的阿伊努民族文化。本文以阿寒湖阿伊努文化村为例,详细描述阿伊努民族对其传统文化进行整合与创新的现状,以期对我国少数民族文化的传承和发展提供借鉴。

简介：记者：请谈谈你对这次嘉年华的感受吧萧：活动现场气氛是比较好的，但是没有组织办一个关于动漫文化的论坛，我觉得是个遗憾，没有专业人士的交流。但这次嘉年华主要是推《福娃奥运漫游》，我被邀请作为福娃艺术顾问之一。2008北京奥运正是一个把中国动漫推向世界的机遇，外国朋友采北京，

简介：“中国·曲阜文化商品进出口基地”是曲阜市的重点建设项目之一。其建筑规模大、投资大，是集文化产品展览、文化商贸进出口运营．销售和拍卖、文化交流以及培训、文化艺术表演等于一体的，富有曲阜文化特色的综合性活动场所。“中国·曲阜文化商品进出口基地”必将成为山东省建设“特色文化大省”的一个重要阵地和窗口．

简介：众多部落、族群、民族历经5000年交流互鉴和族际政治整合,最终形成了多元一体的大中华;其间还经历了王朝国家向民族国家、不成熟的民族国家向成熟的民族国家的复杂演变。这种从自为到自觉的整合所遵循的逻辑,既体现了某种普遍性,更展示了中华民族自身发展的独特性,其在历史与现实的交织中,内含国家革故鼎新的要求,且在现实与未来的传承中,必为中华民族的兴盛构筑牢固的认同基础。在摆脱了王朝国家的历史循环和犹豫徘徊之后,中华民族最终选择了现代法治民主之路,并认同和追求全人类＂和平、发展、公平、正义、民主、自由＂的共同价值。在新的历史条件下,以法治民主为导向的族际政治整合不但会强力铸牢中华民族共同体意识,而且必将促使中华民族成为人类共同价值的引领者和人类命运共同体构建的推动者。

简介：在语文教学中，运用信息技术提高学生的学习兴趣与学习能力，培养学生的创新思维能力，使学生的综合实践能力得以提高，真正发挥信息技术对教育的推动作用。

简介：在世界文化史上，再也没有哪两种文化有中国文化与日本文化关系密切。这种密切关系来自日本文化对中国文化的积极汲取。郭沫若曾经指出：“中国在隋唐以后经过好些的外族蹂躏，古代的衣冠人物荡然无存而又另起炉灶。日本则是因岛国的关系，没有受到这种外来的损害。因此隋、唐时代的封建文物及至良风美俗，差不多原封不动地被保存着。例如唐代的宫庭音乐和舞蹈，在中国是失传了的，而在日本却还有保存。有些乐谱被改成五线谱，并灌入了胶片，日本人竟把这些乐舞视为‘国粹’，用来招待外宾”。［１］以至美国文化人类学家本尼迪克特惊呼：“在世界历史上，很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地有计划地汲取外国文明。”［２］日本文化对中国文化海绵般吸收的特性，主要得力于与中国文化的交流，最明显的莫过于儒家文化对日本文化的影响。

简介：为响应国家旅游局“中国生态旅游年”主题，全面落实扩大旅游消费春季行动，眼下，经重新整合包装的太原城市周边游及乡村游产品，正在“显山露水”，以期成为吸引城里人和外地人的好去处。太原市今年主推的城市周边游及乡村游产品有：全国农业旅游示范点3个，省级农业旅游示范点两个；市场培育基本成熟点两个；

简介：都市圈整合是在新形势下加强区域合作与协调，发挥都市圈整体竞争力的有效途径。随着西部大开发的深入．有效整合乌鲁木齐都市圈对新疆和西部地区经济的发展也是至关重要的。文章通过对乌鲁木齐都市圈整合的必要性的分析，提出了通过观念、产业、行政区划等具体整合措施，消除都市圈目前发展中的主要障碍，更好的促进乌鲁木齐都市圈的发展。文章的最后．结合现实状况指出了乌鲁木齐和昌吉将率先实现一体化发展，经济区将逐步形成以及圈内基础设施将日益完善等主要发展趋势。

简介：今本《韩诗外传》广泛征引先秦秦汉间旧说。这种对旧说的杂引，影响着后人对《外传》文本价值的判断。而从《外传》有关心性、天人等重要思想问题的讨论来看，《外传》引述旧说并不仅仅是为了记录和保存旧义，其对旧说的接纳和改造依循、贯彻着自己的思想意图，所述旧说构成了《外传》阐发新义的重要素材。

简介：《太史公自序》浓缩了《史记》的文化意蕴,通过解读此篇,可以呈现《史记》中蕴含的多元文化。《史记》将多元文化进行有效整合,创立了大一统的文化整合模式。这是时代的需要,历史的必然,也是创造新文化的必由之路。

简介：旅游资源是旅游区域空间竞争的基础,其空间分布及结构影响旅游区域的空间竞争.本文具体分析了杭州市旅游资源的类型特征、等级特征和空间分布,用最邻近指数R对其分布形态进行了定量分析,并运用图论学中的有关拓扑指数对其空间结构进行了定量分析.针对目前杭州市旅游资源整体空间分布分散,旅游交通网络回路指数低等问题,从3个方面提出了空间整合的方案:(1)从内容上整合;(2)从生态关系上整合;(3)从旅游交通线路上整合.

简介：自魏晋南北朝以来，佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期，这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中，同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后，以一种十分复杂的面貌出现，深刻地影响着宋明以后民众的诸类信仰活动。

简介：自1980年5月始创青海民族学院民族研究所以来,民族研究所就致力于民族学科建设,历经20多年的建设和发展,在青藏高原地区尤其是青海地区民族学学科研究方面形成了明显的地方特色和两部风格,出版《青海地方史略》、《青海省回族撒拉族哈萨克族社会历史调查》、《撒拉族档案史料》、《撒拉族史料辑录》、《青海民族史料摘抄》(明实录)、《十族族源讨论集》、《青海民族史料辑录》(上卷第一、二分册)、《民族语文散沦》、《青海民族史入门》、《民族学探索》、《青海少数民族》、《撒拉族政治社会史》、《民族宗教问题论集》、《中国婚俗文化》、《土族(蒙古尔)源流考》、《青海藏族史》、《伊斯兰文化新论》、《青海蒙古族历史简编》、《黄河上游地区历史与文物》、《民族理论概论》、《现代化进程中的民族问题》、《青海藏区部落习惯法资料集》、《神秘的热贡文化》、《热贡艺术》、《百年撒拉族研究文集》、《撒拉族史》、《土族婚丧文化》、《撒拉族语言文化论》、《语言心理民俗》、《河湟蒙古尔人》、《西宁历史与文化》等独、合、参编论著百余部。这些成果有力的推动了民族学学科的发展。“问题就是时代的声音”,学科的活动在于现实的需要。为适应社会发展和经济建设的需要,院、所领导及时调整了民族学学科的学术研究方向,提出:整合优势资源,构筑“大民族学”学科群的基本思路。

简介：香港作为中国特别行政区,具有重要的地位。回归以来,“反国民教育”“占中”及近期立法会个别候任议员的辱华誓言等一系列事件的发生,折射出香港国民教育长期缺位与断层的现实困境。本文通过分析香港国民教育的现状,回顾东莞与香港特殊的历史联系,深入剖析博物馆对接国民教育这种新模式,旨在探析一条具有东莞特色、现实可行的推进香港国民教育的新路。