简介：2008年4月-10月,为配合邯郸市人民路西延工程,河北省文物研究所对工程涉及的百家村村西区域的1座汉代墓葬进行了发掘,获得一批较为重要的考古资料,为进一步研究邯郸地区汉代贵族墓葬结构、丧葬特点、等级制度及经济文化发展状况提供了实物资料。

简介：茶乎名家年初余尝因事急而宿夜少息，日久目赤并口涩，得友人赠青山绿水少许，嘱邑此青山绿水乃茶中佳物，泄火滤毒、明目清肝，望君常备。吾遵服月余则目清口甘，神情清朗异于常，白喜于此茶。

简介：姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。台湾姓氏是中华姓氏不可分割的二部分，均起源于中国大陆，其中大多数起源于河南。在历史上有部分人移居台湾，后发展壮大起来。中华姓氏与台湾姓氏，是“源”与“流”的关系；如果以树作比喻，前者是根，后者则是根上滋生蔓延的分支。

简介：史学界关于“三家村”的研究，大致说可分为三个阶段：最初主要是辩冤，从事实真相和道理是非说明“三家村”不是反党反社会主义的反革命修正主义集团，而是当时为了某种政治目的而制造出来的一个现代文字狱。此案于1979年得以平反昭雪。接着，开始了三个人个案研究的阶段，分别对邓拓、吴晗、廖沫沙的个人经历、学术成果进行收集、整理和评价，出版了《邓拓文集》、《吴晗文集》、《廖沫沙文集》和他们的传记。

简介：百家之学与独尊儒术葛志毅历来论及西汉经学的发达，多注意到统治者在政治上的提倡与利用，而往往忽略儒学本身的发展。实际上，战国秦汉的百家之学足可称其学术上的根源。不容置疑，武帝罢黜百家、独尊儒术对一代学者的治学倾向，产生极大影响。如主父偃本学长短纵横术，...

简介：

简介：<正>战国时期学者们的旅游活动受前代孔子周游列国影响,同时又处历史变革的大动荡时代。无论是从政治思想还是从学术气氛方面看,战国比春秋时期都为自由和活跃,这是一个非常适合于学者们旅游的时代。据《史记·田敬仲完世家》记载:“齐宣王喜文学游说之士,诸如驺衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊等七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论”。战国是百家争鸣的时代,诸子以自我为中心,在游说过程中,各抒已见确实是平交诸候,戏万乘如僚友。当时楚国就有很多学者北上游学,如陈良,因热爱周公、孔子之道而北游中国,由于他勤苦好学,连北方的学者在学问方面都没有人能超过他。

简介：“中国古代史分期”问题，特指从奴隶社会向封建社会的历史转折。对它的讨论，从20世纪30年代出现以来，迄今已经有大约七十多年的时间。其中，前50年的讨论，大体是在“五种社会形态”的体系之下进行的。可以把众多的分歧意见，区分为“三论五说”。三论是：西周封建论、战国封建论、魏晋封建论；五说是：春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说、东汉封建说、东晋封建说。

简介：我们在研究探讨战国时期'百家争鸣'局面产生的原因时,注意最多的是当时社会生产力发展以及由此而引起的阶级关系的剧烈变化。但对于宣传百家思想的'士'这个特殊阶层,却并没有更多的注意。如果我们把'百家争鸣'与'士'阶层联系起来考察,就可以看出,正因为中国社会在

简介：10月20日至30日，桂林博物馆精心推出的漓江绘画论坛系列活动，“当代百家画桂林”赴澳门展出。

简介：1976年春,承德县上板城镇西三家村在边家沟平整土地时,发现古墓两座。从1976年春季以来,西三家村砖厂在取土中曾多次发现古墓,共保存下来遗物三批。1986年10月,承德县六沟镇旗杆沟村,村民在院内挖水井时发现古墓一座。各墓出土的遗物都是陶器,未见其它器物。这些古墓皆为长方形土坑竖穴式。边家沟、砖厂古墓的墓底距地表深约1.6—2.5米;旗杆沟古墓的墓底距地表深约3.1米。清理中,在出土陶器附近都发现人骨架和木质葬具的残痕,因破坏严重,墓的平面及结构已无存。墓内出土的陶器皆为泥质灰陶,主要器型有鼎、豆、壶、罐等,其它类型的陶器较少。现将遗物分别介绍如下:一、边家沟陶器Ⅰ式鼎:1件。子母口,腹深且鼓,圜底,弯足外侈。素面。盖呈半球形。口径10.5、高13厘米(图一,1)。Ⅱ式鼎:1件。子母口,丰肩,长方形耳,耳上有穿,圜底,短足外侈。素面。口径14.2、高9.5厘米(图一,2)。豆:2件。子母口,鼓腹,短柄,圈足呈喇叭形。柄上饰弦纹。口径16.2、底径14、高23.2厘米(图一,3)。壶:2件。一件为长颈侈口,鼓腹,腹两侧有兽首形耳,圜底,圈足外侈。器表饰

简介：本文通过对百家岩寺保护规划评估内容的分析与研究,从中得到编制规划的主要思路和方法。

简介：各位同学,大家好!我今天讲座的题目是《罢黜百家,独尊儒术——董仲舒与汉代儒学的构建》.儒家是讲求礼乐教化的,主张用礼乐对人的人格进行塑造,而这种礼乐教化的思想从孔子开始就有.但是儒家的思想主张在汉代以前并没有太多的影响力,儒学真正的兴起在汉代,汉代儒学的复兴与董仲舒是分不开的.那董仲舒在汉代儒学的构建中起了什么作用？这就是我这次讲座想要给大家介绍的内容.

简介：'罢黜百家,独尊儒术'只是统一入学、入仕的思想学术标准,不是统一社会的思想。近百年来,将'罢黜百家'等同于'禁绝'诸子;'独尊儒术’'等同于儒学'专制',这种思想的理论渊源出自欧洲,它本身则直接来自日本。以比附、类推的方法把人本主义的中国思想文化硬纳入神本主义的欧洲思想文化框架,是形成这种论断的重要原由;国内挽救民族危亡,反对专制主义的现实政治,与仿袭欧美的时代思潮,是这种论断得以形成并长期流布的基础。

简介：'百家争鸣'是战国时期一个重要的历史现象,历来为人们重视。对这一现象产生的原因,以往多从社会生产力的发展及所引起的阶级关系的剧变去探讨,而对'士'阶层注意较少。四川大学历史系卢丁等三同学围绕'士'阶层从不同的方面展开论述,颇有新意。

简介：2010年4月15日，秦、晋、冀、豫、甘5省17市的旅游单位在陕西渭南市举行了百家景区旅游“一证游”启动仪式。5省17市的常住居民持本人身份证、驾驶证、居住证、学生证等有效证件，在规定时间内到划定的旅游景区游览时，可享受半价门票优惠政策。

简介：20世纪80年代,中国进入改革开放时代,乡村开始发生以“去乡土性”为特征的社会变化,尤其是农村城镇化战略的实施,导致农村人口持续地向城市流失,造成“空心村”的大量出现,以及因此而产生的生产方式、生活方式和传统价值伦理的变化。一方面,农村城镇化的发展战略,挟裹着市场化的力量,加速了村落社会“去乡土陛的”的现代化进程;另一方面,面对不断销蚀的乡土性,很多知识精英和乡村保护的实践者,希望通过自己的努力,在村落社会里抢救和复兴传统的农耕文化。

简介：2013年4月，察右前旗乌拉哈乡常家村农民在东滩砂石场取沙时发现一件陶罐和铜鳆，并伴有人骨出土，内蒙古自治区文物考古研究所和察右前旗文物管理所工作人员随后调查清理了现场，从现场清理情况看，此处为一处墓地，因为取沙过程中遭到机械的破坏，墓葬形制及方向等信息已不可考，现场采集到的遗物也只有上述两件，现简报如下.

简介：<正>尤溪县西滨乡拥口村最近发现一批宋代墓群,这批墓群大多为中小型墓,分布有一定规律,时代较早的宋墓群位于东南,在墓区西北部有一些明墓,宋墓的形制大体有单室和双室两类,结构有砖室,砖土结合室、土洞室;葬式以仰身直肢为多,侧身直肢和二次迁葬的葬式较为少见.在该村吴家后山清理的两座宋代壁画墓为双室墓.墓地距地表2.9、墓室高1.55、长3.95、宽1.3米,墓室均用石灰混浇砌筑,地面用五层条砖铺设,墓两室隔墙并列,隔墙上各有一个方形壁龛,室内有一棺一椁均已腐朽,仅存痕迹和一些残骨片,出土随葬品有陶罐、陶谷仓、杂技俑、力士俑、

简介：汇千年之成果集百家之典藏──方志书目概述刘刚方志是我国所独有的一种历史文献。它综合记述了一个地区的政治、经济、文化、自然、地理等方面的历史与现状，具有资政、存史、教化的功能。从秦汉的滥殇，两家的成熟，到明清的繁荣，乃至于今天的盛世修志，历朝历代编纂了...