简介：<正>青海各家土司在明代二百六七十年中,各领所部耕牧,管束土民,效忠朝廷,“有捍卫之劳,无悖逆之事”,封建秩序井然。但在明朝末年却受到了农民起义军的有力冲击。崇祯八年(1635)李自成起义军于“荥阳大会”后,分兵作战,拨一支部队在陕甘转战数千里,使明军疲于奔命。崇祯九年,惠登相、九条龙等在兰州、河州一带活动,其前锋迫近西宁卫地区。当年七月,碾伯人黄澄、镇海堡人马安邦,聚众反明,响应农民起义军因准备不是,旋即失败。崇祯十年,李自成部转战陕西,其西翼军迫近临洮一带活动。次年“自临洮轶出番地”。

简介：抗战时期,名震云南全省,甚至西南各主要城市的"云南王"龙云有3个儿子。最小的三公子原名龙绳斌,在云南尤其昆明市是一个妇孺皆知的人物。龙三公子精骑术、善游泳,喜自驾汽车,更喜爱"皮簧",经常粉墨登场,凡外地戏班来昆演出者,必先拜访这位三公子,班主和

简介：在春夏高温少雨时节．人们行走在街道两旁．发现有些树下会出现一圈黑色蜜状物．踩在上面把鞋底粘得直响．若在树下乘凉时．常常感觉树上有蜜点儿，就像下雨一样滴在身上．很难清洗。这种树下“滴蜜”的现象人们早已司空见惯，知道是树叶上发生虫害分泌出来的油状物，会尽量躲着走，生怕粘在身上龌龊不堪。可在500年前的明代，这种既污眼又恶心的东西竟成为稀世之宝进贡皇帝，被称做“天降甘露”。

简介：<正>十九世纪中叶,在神洲大地上掀起了一场轰轰烈烈的太平天国农民运动。成千上万受剥削、受压迫的农民群众和其他阶层的群众被召唤起来,集合在太平天国的大旗下,向反动腐朽的清王朝和外国侵略者发起了猛烈的进攻。起义者先后攻克了六百多座县城,足迹纵横十八省,坚持武装斗争十八年,沉重地打击了封建势力和外国侵略势力,把中国历代农民战争推向了新高峰。然而,这场震动全国、闻名世界的农民运动最后以失败而告终,究其原因是多方面的,但与叛降问题不无关系。太平天国从1851年1月金田起义之初,叛降问题就开始出现,到了1856年9月天京事

简介：强化管理降消耗双增双节增效益文／贾福政修武县水泥厂建于１９６５年，是修武县经贸委属下的国有中型企业。目前共有职工５８６人，固定资产５０００万元，拥有三条年产８８万吨的机立窑生产线，年产量达２５万吨。修武县水泥厂技术力量雄厚，测试手段齐全，生产线基本...

简介：<正>1940年6月22日,在第一次世界大战结束时德国向法国及其盟国投降的地方——贡比涅森林的一节火车车厢里,法国代表被迫接受希特勒“冷酷无情的条款”,在停战协定上签字。法国败降是法兰西民族历史上最惨痛的一页,也是第二次世界大战中的重大事件之一。对此,近年来国内不少学者都曾作过详尽的研究,然而大多是分析法国失败的原因,而对这一事件所

简介：明清交替之际,出现了东部蒙古诸部蒙古人纷纷归附明或后金的现象。在明与后金两大势力对峙的形势下,双方为增强势力展开对蒙古降人的争夺,如何有效安置蒙古降人成为争夺成败的关键。明奉行＂用夏变夷＂的安置政策,后金实行＂善待来者＂的安置政策。由于明与后金对蒙古降人的认识不同,所采取的安置措施也不同,蒙古降人纷纷投向后金,使后金在与明的战争中处于有利地位。

简介：上下数千年．纵横八万里。人间事千姿百态，酒文化万般变化。景阳冈酒文化既不同于暗藏杀机的鸿门宴．也不同于曹植的煮酒论英雄，既不同于斗酒诗百篇文人才子式的借酒抒怀，也不同于交友结盟的推杯换盏；既不同于庆功行赏的宴会，更不同于迎来送往的礼仪——景阳冈酒文化是饱含豪放和无畏、充满人情味、真正的英雄酒文化。

简介：宋真宗"天书降神"一事,不但为当时"不语怪力乱神"的儒者反对,亦为今世秉后见之明,崇尚"理性"、"科学"的学人严厉批判.但元儒修撰,于此曾表"同情之理解".本文即以此为起点,以考据为基础,试图揭示"天书降神"背后的文化意蕴和实际效果,并提出与亨廷顿"文明冲突"(theclashofcivilizations)不同的观念--"文化竞争"(theculturalstruggle).

简介：清初,郑氏集团僻处东南沿海继续抗清,在驱荷征平台湾之际,郑氏军事集团中诸将领因为赴台问题出现离心,黄廷、周全斌作为此时最重要的郑军将领,赴台态度直接影响着其降清等问题。而郑氏各将领之间的矛盾也影响着赴台、降清等,从黄廷、周全斌之间的恩怨可以牵索出诸多矛盾,甚至一些矛盾推动了两人降清。郑氏集团内部矛盾、清廷招降政策、郑氏重要将领的降清成为郑氏军队败退台湾的主要原因。而赴台的经历,则成为降后清廷对之屯田、入旗等区别对待的依据。黄廷、周全斌两个看似独立的降清历史人物和事件,之间却存在着比较密切的历史关联性。

简介：敦煌本《摩尼光佛教法仪略》和《闽书》等文献中都蕴含有不少关于摩尼降诞的资料，更具体详尽的记载见于新近发现的霞浦本《摩尼光佛》之中。上述文献涉及摩尼在母体的住胎与降生部位、降生地果园以及母亲攀果树枝、寄形柰晕、降生前之灵异现象等，加上文献所反映出的摩耶和满艳（或末艳）发音的相通、阎默与善思维的关联等诸多方面，从中可以看出，摩尼教对佛教、道教之同类故事多有比附与摄取，同时又根据需要进行了程度不同的加工改造，其目的无外乎一方面借用佛道之外衣，另一方面又暗示本宗教之独立性。摩尼教有意比附佛道，意在将摩尼教与佛教、道教融为一体，依托佛道，进而为摩尼教在中土的生存与弘传广开方便之门。

简介：

简介：本文对敦煌马圈湾出土编号分别为敦85、敦86和敦127的三枚汉简进行了新的考证。初步认为简文所反映的史事很可能与始建国二年车师贵族狐兰支亡降匈奴和戊己校尉史陈良反叛等一些重要的历史事件有关，而不是天凤三年王莽征伐西域战争中的一些细枝末节。

简介：三藩之乱期间，大将军图海在招降叛将王辅臣时，王辅臣有自杀之举。图海贯彻玄烨招抚政策，力保王辅臣日后不死，以便发挥其作为招抚工具的作用。战争结束后，玄烨欲重处王辅臣，而图海欲遵守诺言，这导致君臣二人的冲突。这种冲突，体现了平叛战争即将结束之时，二人在降臣处置问题上态度的不同。玄烨的招抚政策随着战争形势的变化不断变化。在康熙十九年以前，其降臣处置政策比较宽松。十九年以后，渐趋从严。图海则始终坚持“既已投诚，概行宽免”的政策。这使最初在政策上尚有交集的君臣二人，最终分道扬镳，图海也在抑郁、畏惧中病卒。《平吴录》《广阳杂记》关于图海“自尽”的说法，体现了非官方话语对图海信守诺言的肯定与对玄烨失信天下的指责。

简介：从婚姻关系看,六镇豪帅在徙居六镇前,大多处于北魏统治集团的中下层。徙居六镇后,六镇豪帅逐渐成为社会关系局于六镇的地方势力,其联姻对象主要是本军镇豪帅和邻近的代地豪帅。孝文帝迁都洛阳,主要是使六镇豪帅在北魏统治集团中的边地豪帅地位固定化。六镇豪帅通过联姻已结成了牢固的婚姻共同体。这种共同体使六镇豪帅在六镇的社会地位并没有因孝文帝迁都发生实质性变化。所谓六镇豪帅的社会地位经历了从北魏统治集团核心层剧降到低贱府户的下降过程,其实并不存在。

简介：元代家臣根据其出身亦即“根脚”的大小可以分为两种类型：大根脚家臣与小根脚家臣。前者权力基础稳固，后者则权力基础脆弱，在日常政务中虽能受到一时的重用，但也很容易失势倒台，受到严厉清算。“两都之战”后塔失铁木儿与倒刺沙遭遇的差异反映了这两类家臣不同的政治命运。大根脚家臣尽管名分上不过是大汗奴仆，实际上却也存在着大根脚家臣限制乃至威胁皇权的倾向，其中原因在于元代皇权的内在矛盾。

简介：一、《通监》记“代王翳槐”与“索头郁鞠”为两人《资治通监》晋咸康元年（335）记：是岁代王翳槐以贺兰蔼头不恭，将召而戮之，诸部皆叛。代王纥那自宇文部入，诸部复奉之。翳槐奔邺，赵人厚遇之。