简介：

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简介：30多年前，罗吏目这地名在我心中，是同农民、知青以及离家远行等连在一起的。其实它离省城贵阳并不远，从油榨街出去，经龙洞堡往龙里猫场方向走十来里就到了。但对当时还在城里小学读书、生活范围不外乎以大十字为圆心、以黔灵公园为半径的我来说，这段路程仿佛间隔了两个截然不同的世界。

简介：鸡在我国传统文化中占有特殊的地位。远在3000多年前，我国甲骨文中就出现了“鸡”字。《韩诗外传》卷二中讲到，鸡有“五德”：“首戴冠者，文也；足附距者，武也；敌在前敢斗，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”鸡的德行和英姿，自古以来就深受人们的赏识。

简介：山东省金乡县西南部有个鸡黍镇，此地东汉时称为范庄，是东汉大臣范式的故乡，后人为了纪念范式和张劭的“鸡黍之约”．将其改名为鸡黍。

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简介：当年,在国民党南京政府任职的一批官员中,谷正纲亦是资深人物之一。他当过国民党组织部长、社会部长,官高位显,其声名地位仅次于两陈(指陈果夫、陈立夫)。他的一生乃是反共的一生,观乎其去台湾之后,除了当"总统府"国策顾问外,还拥有"世界反共联盟"荣誉主席的头衔,便是明证。笔者不识谷正纲其人,亦从未见到过他的尊容,连报刊上也从未见到过。关于指谷有犬鼻鹰目,乃是指功能性而言。下面有一件事实可以说明:上世纪卢沟桥事变点燃起全国抗日战争的熊熊烈火,万千男女爱国青年从全国各地奔向革命圣地——延安。笔者童年好友何鹏(世平)乃爱国青年之一。他在"抗大"卒业后,被分派到皖南新四军军部报到,被安排在上饶某抗日救亡歌咏队工作,时间约为1939年冬。在这一段时间中,有一次,第三战区司令长官顾祝同

简介：蒙元时期的中国，疆域宽广、民族结构复杂。蒙古帝国在中国这一时代的历史运动，引起了亚欧民族的大批东迁。在此过程中，形成了一个复杂而纷繁的族群——色目人。“色目”，即“各色名目”的意思。在元代的政治制度中，有一个中国古代历史上尤为特别的制度，即四等人制。四等人制中的蒙古人、色目人、汉人、南人都是复杂的群体，并且其中色目人的复杂程度最甚。色目人一般包含回回人、钦察人、康里人、畏兀人、唐兀人等。

简介：羊去猴走闻鸡啼.日历翻到2005年2月9日,我们便跨入了农历的乙酉年.按照我国传统说法,酉属允,2005年应是鸡年.鸡年赏"鸡联",自是别有一番情趣.

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简介：金霸州大城县重修庙学记刘光国撰正书天会二年十二月大城学宫沙门惠心造陀罗尼经幢八面刻先经后记正书天会三年三月癸卯朔房山赵鉴为亡父造陀罗尼经幢八面刻先呪后题名正书天会五年十一月三十日房山城内大寺沙门行章造大悲心陀罗尼经幢八面刻正书天会六年五月二日东安城内观音寺

简介：在石刻目录综集类中,所见著录属河北地区的历代石刻存目,有明代周弘祖撰《古今书刻》二卷,光绪丙午(1906)长沙叶氏观古堂仿明刊本,下卷专载碑目,著有北直隶(今河北省)所属各府境内现存石刻碑目。再者是清同治十年(1871)黄彭年等纂修的《畿辅通志》,内载有《金石略》十五卷,民国二十四年(1935)河北省博物馆印行的天津樊文卿先生辑的《畿辅碑目》。以上所见仅此三种。1991年初夏,余在书库整理旧籍时,偶发现《畿辅续志金石目》稿本一册,虽署名金石目,但无金类钟鼎彝器之目,只有碑铭墓志经幢诸目,未署撰者姓氏,著录详备,并无印本行世,书衣正面题写乙卯五月十日,茫父记,此稿本末页亦题乙卯五月十日石驸马街校舍校毕,茫父。(今按姚华字重光,号茫父,

简介："眉眼盈盈处"在福清市最南端的东海海面上,有一个3.05平方公里的岛屿。它西靠兴化湾,东临福清湾,离最近的大陆——沙埔镇牛峰村牛头尾码头,只有1.5公里。四周碧波万顷,波光粼粼。岛上有三座小山,当地人称东边山、中山

简介：熟悉希腊神话的人一定都知道,在希腊神话里,有一些独目巨人,其中一个名叫波吕斐摩斯。神话里说,伊塔刻岛国王俄底修斯和他的12个伙伴在漂泊中误入独目巨人波吕斐摩斯和他的羊群居住的洞穴。独目巨人波吕斐摩斯用巨石堵住洞口,吞食了俄底修斯的六个伙伴,还准备把其他人也吃掉。独目巨人问俄底修斯的名字,俄底修斯回答说自己叫“无人”。

简介：人类文明的篇章中不能没有鸡的一笔。雄鸡一唱天下白，定是那划破苍穹的一声鸡呜，洞开了硝烟弥漫且又温情脉脉的历史文明的天光。古人重“吉”，以鸡谐音“吉”。汉代韩婴的《韩诗外传》中即有鸡有“五德”之说：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”

简介：叫头鸡，又名焦头鸡，也叫“咬嘴”“较嘴”。按照规范的汉语，应称作“叫鸡”（善斗的公鸡）。叫头鸡话作为一种地方民俗文化（口头流传），是安徽省利辛县很有特色的一种俚语，最早定型于清末、民国初年的老阚疃集。解放前，叫头鸡话在以阚疃镇为中心方圆百里的范围内颇为盛行。受其影响，叫头鸡在利辛县周边的淮南市、风台县、颍上县、阜阳市、蒙城县等地亦广泛流传。

简介：鸡在河南南阳民俗中所展现的艺术形象以及工艺形式，可谓千姿百态、丰富多彩，在民俗中除了祭祀、装饰等实用功能外，还包含着深刻的文化内涵。

简介：笔者最近从《丛书集成新编》~①与《禅宗全书》~②上辑得李修生先生主编《全元文》未收元文300余篇。笔者以为,《禅宗全书》中有大量的元代文章未收,尤其以和尚的语录为主,但语录又是相当复杂的,笔者按照《全元文》收释大告诉的例子,主要收录了序、跋、铭之类,不免挂一漏万。又,有些元明之际的人不好归入哪个朝代,本文不强做区分,因为这本身意义不大,胪列于此,请专家指正。由于时间和能力的关系,对作者不一一考证,尤其是《禅宗全书》中的和尚,均是元代有影响的僧人,故其生平不再列出。

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简介：鸡足山在云南省宾川县西炼洞乡，其山势雄伟，气势磅礴，方圆百余里，与永胜、鹤庆、洱源、大理连壤，左濒金沙江，右临洱海，与点苍山遥遥对峙。因山势背西而面向东南，前伸三“距”，后拖一“趾”，状似鸡足故名鸡足山。鸡足山风景秀丽，又是滇中佛教圣地，历史名人在鸡足山有过重要活动，是三者而备焉的最佳旅游地。明代地理学家徐霞客为鸡足山文化的传播起了极其重要的作用。