简介：锡伯族是我国具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一，“锡伯”，在锡伯语中就是“带钩”的意思。历史上的锡伯族，豪放爽直、勇武善战．为国家的完整和安宁作出过巨大的贡献。今天，尽管锡伯族已经融入了祖国的民族大家庭中，但他们保留着自己民族特有的习俗。

简介：1965年,河北省文化局文物工作队(现河北省文物研究所)在满城县北庄清理了一座东汉墓,墓内出土了一件精美的错金银抱鱼带钩,与此带钩同出的还有"长宜子孙"八鸟镜、铜龟蛇形砚滴、五铢钱和楼、灶等陶器.现将带钩介绍如下:

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简介：笔者供职的西安博物院藏有玉器近万件,玉带钩是其中较为精美的一个类别,本文将我院所藏玉带钩选择数件进行重点介绍,供同好鉴赏。

简介：玉皇庙文化为冀北地区一支重要的青铜时代考古学文化。本文对目前发现的玉皇庙文化的青铜带钩的发现、类别、型式特点进行了初步研究，对具有典型意义的带钩的发展演变规律进行了分析，并就其地域分布、用途等相关问题进行了探讨。

简介：在汉代压胜钱中,许多钱上有带钩图案。《中国钱币》2010年第3期发表了刘春声先生题为《趣味盎然的早期压胜钱》的文章。文中介绍了五枚汉代压胜钱,其中三枚都有带钩图案。那么为什么汉代压胜钱上会有带钩图案,这种图案代表什么含义,它为我们研究此类压胜钱的性质、用途和断代提供了怎样的依据和启示，本文试谈一点浅见。

简介：近年来，制贩假币者的黑手已由城市伸向边远农村．尤其是一些欠发达的贫困落后地区，这对我们反假币工作提出了新的问题。

简介：清中后期,由于固化的财政体制与社会经济发展之间的结构性矛盾,加之统治者应对方策失当与吏治败坏等因素的交互作用,地方亏空不可遏制地蔓延与恶化.官僚系统无法突破既有财政体制框架,只能通过制度间的内在转化,将财政压力通过蠲缓制度疏导和转嫁.但钱粮蠲缓之宗旨却与实际效果发生背离.

简介：铁质金属文物由于其自身的金属性质异常活泼,因此无论是受埋藏环境中盐碱的侵蚀、氧及水分等其它有害因素的作用,还是在作为藏品的收藏保存过程当中受到的环境中恶劣因素的影响,都会引发铁质金属文物的化学腐蚀或电化学腐蚀,从而大大影响铁质金属文物的观赏及研究价值,腐蚀严重的甚至会发生酥解和瘫毁.为更好地使铁质金属文物保存下来并充分发挥其应有的研究和教育功能,文物保护工作者们研制开发了许多适合铁质金属文物科学保护处理的方法和手段.在此,我们就铁质文物劣化机理及缓蚀保护的有关问题谈一些看法.

简介：本文以A－3钢模拟铁刀，进行了一系列的缓蚀实验。对单宁酸、苯并三氮唑、钼酸钠、硅酸钠、磷酸钠、苯甲酸钠、六次甲基四胺、硫酸锌等进行了筛选及复配实验，采用浸泡失重法、极化曲线法、扫描电镜表征等手段评价缓蚀效果。最终筛选出钼酸钠、硅酸钠、磷酸钠三者质量浓度为l：l：l的复配缓蚀剂施用于铁刀上，并经历除锈、脱盐、缓蚀、封护等流程对铁刀进行了保护

简介：本文介绍了邯郸市文物保护研究所征集的部分铜质带钩,对其形制特点、装饰技法和制作工艺进行了分析,并依据前人的研究成果对这批战国至两汉时期的带钩进行了分类分期的研究.

简介：清代宝苏局铸造的咸丰重宝当十钱，存世量较多，版别复杂，全国除京局户部宝泉局和工部宝源局外。宝苏局是版制最多的省局之一。版别有狭、阔、较阔、很阔、特阔缘的区别。笔者多年来爱收藏宝苏局咸丰当十阔缘钩咸钱，今根据版别差异，经初步研究分析，写本文以供钱界探讨。

简介：重庆云阳县旧县坪新近出土一件汉代神人手抱鱼带铭带钩，类似的带钩现在共见到六件，都具有镇邪驱魔的用意。本文认为，带钩上的神人就是传说中尧时“四凶”之一的罐头，其原形为鸱鹗，既能避邪，又能避兵；其手抱鱼形，既是罐头的特征，又有趋吉的意义，应为当时武将所佩之物。其铭文也是一段吉语祝辞。

简介：2008年12月,中国社会科学院考古研究所在南水北调中线工程河南南阳淅川下王岗遗址的发掘中出土了四件倒钩阔叶铜矛[1],由于此类铜矛形制特殊,发现较少,且与中国西北乃至欧亚草原地区出土的同类器形制相似,遂引起学术界的广泛关注和热烈讨论[2]。河南省南阳市博物馆曾在1979年入藏了三件这种类型的倒钩阔叶铜矛,具体形制与淅川下王岗遗址新近出土者类似。本文现将这三件倒钩阔叶铜矛的材料整理发表,

简介：<正>由于三峡水坝的即将兴建,三峡地区文物古迹的保护问题已在全世界范围内引起关注。过去中国的考古发掘及研究多以黄河流域为中心,并且获得了极大成果。但是,作为多元一体的中华民族传统文化一部分的长江流域,只是在近年来才逐渐为人们所重视。三峡地区由于过去极少进行这方面的工作,长期以来,它的历史文化面貌一直象一团朦胧

简介：迄今中国境内至少发现有13件塞伊玛—图尔宾诺式倒钩铜矛,依据骹与叶结构的不同可分为A、B两型,与典型塞伊玛—图尔宾诺文化同类矛在形制特征上是有着一定的差别的。推测年代上属于齐家文化晚期及龙山文化末期阶段,绝对年代大概在公元前1800年~1600年之间。塞伊玛—图尔宾诺倒钩铜矛经天山北麓三大河流通道约公元前2000年左右进入新疆,向东传播,经河西走廊中转,以齐家文化为中介,逐渐作为文化因素的代表器物继续向东影响,北达晋陕高原包括鄂尔多斯地区,东南经关中以至中原腹地及丹江流域。中国境内发现的此类铜矛显然已不具有武器的功用,很可能属于仪礼用品。中原地区史前文化及社会对于传入的欧亚草原青铜文化并非简单的＂拿来主义＂,而是创造性的发明了铸造＂青铜容器＂的技术,并把这类青铜容器加入了＂礼制＂的内涵,成就了辉煌的夏商周三代青铜礼乐文明。

简介：中江县王兴镇金钩村涂家大院（简称“大院”或“老房子”），是我出生和度过苦难童年的地方，每次回乡看到它，感到分外熟悉和亲切，用现在的眼光去审视它，很不顺眼，因为它显得很老，又“穷”又“丑”。俗话说得好，“儿不嫌母丑，狗不嫌家穷”。有名民间谚语也说得好，“美不美家乡水，亲不亲故乡人”。每次回乡，我犹如久别父母的孩子，满怀激情和喜悦的心情，回到它的怀抱，

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简介：贫困是一种与人类发展进程相伴生的社会现象，是当今世界发展面I临的最大挑战之一．解决贫困问题因此成为发展问题的重要组成部分。本文通过对分布于不同地区的同一民族在接受国家缀贫与发展扶助过程中的不同反应与结果的实地调查与分析，论述了贫困并不是单一资源因素短缺造成的，而是能动性机制、发展资源与求变能力等方面的欠缺性因素发生“选择性亲和”互动作用而形成的。因此缓解贫困、实现少数民族地区的发展关键在于如何构建主体发展的能动性机制，以及如何实现少数民族文化与现代文化的对接。