简介：在生活中，大家都知道，快乐不易得，不常得，相反，不快乐却易得，而且常得。不懂得快乐之道，由着快乐从身边滑过，是失败；同样，快乐本来不多，不知道珍惜快乐，不懂得寻找快乐，更不明白去创造快乐，同样也是一个失败者。

简介：能够在清新的原野上自由地呼吸，能够在柔和的阳光下快乐地歌唱，心灵的负荷已经卸下，家园的旅程轻松而又奔放；白云是那样的轻盈洁白，星空是那样的辽阔美丽，水样的月光轻轻地摇荡着小小的船儿，佳人的浅唱低吟融入了悠悠的流水。一切都是那样的浪漫和温馨，一切的美景令人陶醉，这样的生活是多么的美好啊！这不是乌托邦的神话，更不是世外桃园的梦想，所有热爱生活，并牢牢把握住生命的人，都会享有一个完美无缺的今天。哪怕人生的路途是那样的短暂，哪怕死亡的挑战和尘世的纷争甚嚣尘上，我们抓住了今天的分分秒秒也算享尽了人间春色。虽然美艳的花朵稍纵即逝，逝水的青春终将凋零，但我们无所顾忌。毛泽东同志说要“只争朝夕”，就是要求我们不要让眼前的光阴悄悄流逝，不要等白了少年头空悲切。看一看美国电影《泰坦尼克号》吧，一艘豪华的游轮行即沉没，多少求生的呼号被汹涌而又冰冷的海水吞没了，多少荣华富贵和人间的不平沉戈断浆烟消云散……。只有倾心相爱的男女主角，用彼此的关怀和信赖，用追求真爱的勇气和魄力，冲破了等级森严的束缚，在短暂有限的时间空间内给我们留下一段美丽动人的爱的罗曼史。享受每一天，这是《泰坦尼克号》主人翁杰克的一句名言。在滚滚红尘的世界，可以做到不为...

简介：“我要回老家丹麦去了，儿子，我只想告诉你我爱你。”

简介：<正>新颖美观、实用方便的新型餐具让人爱不释手,但不同材质的餐具在使用过程中却各有讲究!铁制餐具有不少人喜欢用铁罐子来盛放食

简介：缅甸是一个佛教氛围非常浓厚的国家。在这里，佛教有着特殊的地位，并为多数人民所信仰。2013年11月，我在缅甸蒲干待了五天，一群可爱的小沙弥为我的旅途增添了一份轻快与童趣。

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简介：昨天出门上班，我刚刚走下楼，鞋带忽然断了，一个念头倏地蹿了出来：“大清早的，该不会发生什么事吧?”

简介：圣神降临了,圣教会从此开始了!今年的圣神降临节是我一生中最难忘的一天,因为在它的前夕,我已把自己奉献于主并与主亲密地结合在一起了。这一天,圣神向袍的婢女播下了爱的种子,抛来了爱的绳索,我毫不犹豫地拾起丁这条绳索的一端,跟祂而去。但是我惊异地发现这爱的绳索并不是坚不可摧的,它是纤小的、细长的,前面的道路还长着呢,而且铺满了荆棘。想到这里,不免使我惶恐不安,战战兢兢……圣神啊!求祢用祢的圣爱把我紧紧地拴住吧!叫我永不离开祢,永远做祢的伴

简介：前不久，很多人传言董卿将离开央视，但后来证明大家的担心似乎是多余的，央视很快回应：董卿在多年高负荷运转后，希望暂时放下话筒，去美国南加州大学深造一段时间。以致很多人又忍不住点赞：已然站在众人仰望的高峰上却仍不忘继续向上。

简介：唐宋之际,随着道教雷法的兴盛与发展,在道教的神系中,出现了一大批面目殊异的新神。如被称为北极四圣的天蓬、天猷、翊圣、真武,雷霆三帅的邓伯温、辛汉臣、张元伯,以及温琼、殷郊、天罡大圣、河魁大圣、四溟大神、五方雷将等。这些护法神灵形象特异,且多威猛愤怒之像,这是前所未有的,值得注意与研究。这里,仅就天蓬与天蓬信仰的由来、演变及其造型而论。

简介：天是中国哲学的重要概念之一。学术界多数人相信天属于人格神，具有超越性。其实不然。中国古人所讲的天原本指苍天，即物质之天。由于中国古人相信万物有灵，以为天有生命，因而有天神。这便是所谓的人格之天或宗教之天。这个所谓的人格神或宗教之天与人类同在一个星球，因而没有超越性。又因为古人相信天生万物，天因此决定宇宙万物的生存。这便是主宰之天。但是，天的主宰者地位在宋代被逐渐削弱。天的自在性、自然性与自足性使其成为天性、天理的修饰词，从而获得了自然之天、义理之天的意义。多数人以为这些天是不同的。其实，这些内涵都是苍天所具有的意义。天即苍天。

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简介：《天风》编辑部:最近从网上获悉中国教会所进行的神学思想建设结束了,丁主教的书统统被逐出书架,这到底是怎么回事?江苏一信徒自1998年“济南会议”以来,中国教会开展神学思想建设已进入第三个年头,沪、苏、浙三地起步较早,其他省市也积极跟进,目前正呈星火燎原之势席卷全国。有人却说“神学思想建设结束了”,为什么?因为有人害怕中国教会觉醒,害怕中国教会思考,害怕中国教会强大,害怕自己“分化”和“西化”的言论无人肯听,企图造谣惑众,一手遮天,这正表明了造谣者底气

简介：<正>天齐渊,俗称温泉,与临淄八景之一的牛山同被誉为临淄的一处游览观光胜地。天齐渊,在临淄齐国故城南8公里,今齐陵镇刘家终村西,淄河之东山坡下。关于天齐渊与齐国名称的关系,史书多有记述,说法不尽相同。《史记·封禅书》载:天齐是东方八神之一的天主神,“齐所以为齐,以天齐也。”“天齐渊水,居临淄南郊山下者。”

简介：冯天瑜，1942年生，湖北红安人，武汉大学人文社会科学资深教授，武汉大学中国传统文化研究中心主任，教育部社会科学委员会委员、湖北省中国史学会会长。从事中国文化史及湖北地方史志研究，著有《中华文化史》、《中华元典精神》、《张之洞评传》、《辛亥首义史》、《千岁丸上海行——日本人1862年的中国观察》、《晚清经世实学））、《解构专制——明末清初「新民本」思想研究》、《「封建」考论》、《中国文化生成史》等。

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简介：《阴符经》无疑为古今修道的真经之一。它最早著录在《新唐书·艺文志》里，全文三百余字。其言语深奥，义理精微，内容则演造化之秘，阐性命之幽。世人大多传它为黄帝所作，或认为是黄帝受之于广成子(宋陈渊)。朱熹认为：“不得而详知”。另有其它一些说法，各述所知，究无定见。作者认为它大约成书于唐人李荃、张果等为其作注之前。而《道藏》(第10册885页，1988年)记李荃云：

简介：雷州天宁寺座落于广东省雷州市雷城西湖大道，开山祖师岫公始建于唐大历五年（770），古名报恩寺，又称天宁万寿禅寺，后简称天宁禅寺。

简介：好的人生，视野一定要开阔，不是坐井观天，而是坐天观井。坐井观天这个成语，来自庄子《秋水》。“坐天观井”这个词，是我生造的，但究其根源，还是受了庄子的启发。