简介：本文中旨在以甲骨n辞和青铜铭文的数据，重新审视“乾”、“坤”卦名问题。笔者认为乾卦卦名指涉的是天的状态。即《鹃冠子》所言：“天燥而水生焉。”“天燥”即“灭乾”，甲骨卜辞和先秦传世文献均可补正段玉裁“上出为乾，下注为湿”的看法。关于“坤”字．以先秦出土及传世的文献推论，应与“目中”有异体字的关系，表达的是圣地的概念，“”字本意指雷泽隰地，所以“坤”字原本也足神圣隰地的意思，即《鹞冠子》所言：“地湿而火生焉。”“乾”、“坤”二字正好构成天干地湿的相对意思，可完整地象征天地宇宙，以及《易》经中，自然现象间相对而义互补的规律。

简介：

简介：国际知名学者、我国著名哲学史家萧差父先生于2008年9月17日因病医治无效，溘然长逝，享年84岁。

简介：如今的日子甜得流蜜，我和妻子合计一下，决定出国旅游一趟，辛辛苦苦几十年，也该风光了。可令我们犯愁的却是：娇小的“莉莉”怎么办？我们去旅游十多天，没人照顾。请别误会，“莉莉”并非是我们的女儿，而是一只纯种的松鼠狗。它金黄色的绒毛，闪闪发亮，晚上还摇头摆尾地钻进我们的被窝里。

简介：最近公布的清华简《厚父》,学界基本认同其为《尚书》类文献,但有《夏书》说、《商书》说、《周书》说,通过分析三说,判断《厚父》可能是源于创作于商初的＂语＂体档案,是商汤灭夏后,访夏王室贵族厚父,借鉴夏代贤王恭明德事迹,以史为鉴的产物。商汤与厚父的对话,经商代史官记录整理成为商代典册,在商代官学教育中传习而得以保存,成为《商书》的一篇。经历商周王朝鼎革,周对包括《厚父》在内的商代典册档案进行整理,因其载有夏代贤王明德事迹,具有较强的史鉴意义而得以继续流传于世。至战国中后期,《厚父》依然存世,见引于《孟子·梁惠王下》,而清华简《厚父》则可能是战国时流传于楚地的《商书》抄本。《厚父》对于判断《商书》时代、证明夏王朝存在性意义重大。

简介：本文从“事实、符号与意义”的角度，描述了“直躬证父”的故事在中国早期经典文本中的变化。它从一个客观存在的故事梗概，发展出多样的叙事方式，从这多样的叙述方式中生发出不同的思想原则。对这一变化的描述，就是进入古典思维世界的过程。

简介：茅山乾元观，盖有阎蓬头像，云逢头者即希言道人，以仙化而藏其骨也。其徒李合坤，既请王元美大司寇赞而传之，夫复请余赞。且曰：先生知吾师乎?疏眉目、丰辅、重颔、腹便便，垂见者比于弥勒佛，不巾不栉，人称为蓬头。盛夏暴日，隆冬卧冰，寒暑顿忘。或问：师六十岁乎?曰然。问百岁乎?曰然。二百岁乎?曰然。问贯山西人乎?

简介：先贤用天象来解释乾卦六龙，但由于未涉及具体的星宿证据，不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。本文发现乾卦荧辞中按天象出现的先后顺序，除了容易被泛哲理化解释的“龙”之外，还隐含着五个星宿信息，即天田、键闭、天管、鱼、天渊，因此可断言这些爻辞的原型来自天象。

简介：“变化”之道，是《周易》的根本性观念。《周易·乾·彖传》中的“乾道变化，各正性命”一语，蕴涵非常丰富，历代《易》学家对“变化”一词有不同的解说。朱熹对“变”与“化”的涵义进行了精细的辨析，用以说明阴阳二气动静流行所呈现的不同形态，以及人与万物之性化育与生成的转化形态，具有哲理精义。

简介：是汉代一部非常重要的易学和哲学著作,其用象数方式编织的天道观,不仅包含了阴阳卦气思想,同时还继承了老子和的本体论思想以及儒家的价值理想,是我们研究汉代哲学思想不可或缺的资料.提出的"易者,易也,变易也,不易也"勾画出了一幅理想的宇宙社会图景,其中既有高妙的本体论思想,又有对社会秩序的思考.还借助道家思想和孟京以来的卦气说,建构了一套完整的宇宙生成模式.尽管这种生成模式不甚深刻,也有一定缺陷,但却体现出很强的时代特色.同时,在这个宇宙生成模式背后包含着作者深切的人文精神和深沉的忧患意识,体现了汉代易学"天人之学"的精神实质.

简介：乡下的小屋里住着一对母子，母亲深怕遭窃。总是一到晚上在门把上连锁三道锁。儿子则讨厌枯燥乏味而一成不变的生活．他向往都市．想去看看自己透过收音机所想象的那个华丽世界。

简介：<正>《易》对中国古代的意识形态及文化等方面影响至巨。孔子的思想从根本上说也是接受了《易》的渗透,他一直到老还孜孜不倦地在从事《易》的研究工作。《史记·孔子世家》说:“孔子晚而喜易,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编

简介：2009年11月23日五台山研究会常务副会长兼秘书长崔正森研究员代表会长李玉明先生向邱瑞坤高级工艺美术大师、猫王、书法家颁发五台山研究会副会长证书

简介：清初易学家胡煦以乾元为本体构建起了一套非常具有特色的宇宙生成论体系。其中，对于乾元本体的象数义，他主要从乾元为本体、阴阳为大用而生成《周易》六十四卦的路向进行解说。他的乾元本体论思想，既丰富了《周易》乾元思想的内涵，也对现代新儒家熊十力本体论的建构与诠释起了积极的启发作用，具有非常重要的学术价值。

简介：唐代首批佛教官寺设立于高宗乾封元年（666）,系以高宗封禅泰山为契机而诏立。乾封元年诏立的这批佛教官寺并非通过诏令统一赐额,而是以封禅泰山后各地出现的不同祥瑞分别命名。高宗乾封元年的佛教官寺还具有诸州立寺、统一度僧、观寺并置三个特征。高宗官寺的这些特征基本为之后的三次佛教官寺设立,即武周天授元年（690）、中宗神龙元年（705）和玄宗开元二十六年（738）所继承,对唐代佛教官寺制度影响深远。

简介：君有凌云壮志,甘为道教争光。首先爱国不能忘,牢记莫负众望。学习还须实践,经常阅读文章。取长补短是良方,

简介：＂一画＂属于易学哲学的专用范畴。布颜图、戴德乾认为古代画理、画论都是从太极＂一画＂本体理论中发展而来。变易、神知、感而遂通之理为文学、诗赋、书画等艺术的审美创作体验提供了开放的审美心理依据。画家必须慎守《周易》的精诚之道,勤劳谦虚,专心积累,戒骄戒躁。

简介：康乾时期，清廷一方面利用程朱理学的道统论为其合法性作论证，凸显程朱理学“正人心”思想；另一方面又打击道统论中所蕴涵的与治统相对抗的精神，难以容忍程朱理学的“正君心”思想。在对待程朱理学的问题上，清廷始终在道统与治统之间处于矛盾心态。为了消除程朱理学的“弊端”，清廷又开始提倡汉学。所有这些策略最终加速了理学走向僵化的历程。

简介：在道教史上,有不少崇道的女性,阐道演教,济世利人,为道教信仰的传播和文化的繁荣都作出了杰出的贡献,在道教史上发挥着举足轻重的作用。1988年,中国道教协会举办首期坤道专修班,来自全国12个省的62名坤道参加了培训。这期学员中,有3位现任中国道教协会副会长（黄至安道长、孟崇然道长、吴诚真道长）,还有在各省市道教协会及宫观静修的坤道大德,如张明心道长、刘崇尧道长、刁宇松道长、周至仁道长、唐嗣岳道长、李宗稳道长、李慧芹道长、江嗣真道长等。她们或承天禀命以育坤元，或尊道贵德以促含弘，或流行品物以施慈仁，或柔顺利贞以立巾帼，受到社会各界的关注和赞誉。

简介：本研究采用问卷法对北京市五城区１２所小学２８３名三至六年级小学儿童进行了调查，考察其知觉中的父母教育行为与其焦虑情绪之间的关系。研究结果表明：１．小学儿童知觉中的父母教育行为具有一定的内在结构，均包括惩罚／严厉、爱／支持、民主／信任和过度保护四个维度；２．小学儿童知觉中的父母教育行为与其焦虑情绪之间有显著的高相关；３．进一步回归分析发现，母亲的惩罚／严厉行为和父亲的民主／信任行为、过度保护行为对小学儿童的焦虑情绪有着显著影响。