简介：

简介：贯休是一位多才多艺的诗僧。他不仅佛学造诣深,而且善诗善画,还工篆、隶、草书。

简介：　　近几年来,《公羊》学又开始引起了人们的重视.各种研究《公羊》学的文章、论著逐渐增多,对《公羊》学家何休的研究也渐渐深入,但专门把何休做成研究对象的论著却还没有.1998年12月南京大学出版社出版的《何休评传》可谓弥补了这一缺憾！…………

简介：<正>清朝初年,博野有个宋赓休的人,特别善排解乡里民事纠纷。周围数十乡有什么纷难难解之事,只要他到场,三言五语,纠纷便马上被排解开。一次,乡间有兄弟俩闹纠纷。弟弟打了哥哥的孩子,哥哥气愤地要报复,并准备到官府告状。赓休听说后赶去解劝,对哥哥说:“你是多么痛爱自己的孩子啊！可惜你父亲不在了。要是他在,你弟弟胸前的伤痕能让他老人家看得下去吗?”一席话说得那位兄长满面羞愧,马上打消了报复的念头。乡里有个年轻的媳妇上吊死了,她母亲非要女婿家大作佛事超度不可。赓休听说后便赶去劝说这

简介：志心皈命礼。青灵洞阳，北都宫中。部四十二曹，偕九千万众。主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳，核男女善恶青黑之籍；慈育天地，考众生篆籍祸福之名。

简介：雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞，这法舞藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”，京城百姓谓之“打鬼”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。

简介：当你满怀期待，走进通知你面试的公司时，除了要做到仪表大方、自信从容外，关键是能听懂主考官的提问，也许你所听到的提问只是他最表层的意思，而真正的意思却深深地蕴藏其中。只有知道了他的真正意思，才可做到知己知彼，百战百胜。近日，我有幸与某跨国集团公司人力资源部经理陈

简介：宗教与文学作为人之意识形态两类重要形式，其关系由来已久。在西方，宗教文学泛指：“具有重要宗教内容的文学”。宗教文学可分为五类：“其一，弘扬宗教信仰的基本读物；其二，陈述个人宗教意识的文学；其三，关于宗教主题的大众文学：其四，触及宗教问题而富于哲学和准哲理性的作品：其五，基本上是非宗教的想象作品，但是含有很多宗教的内容。”文学所展现的是非

简介：通过分析古代经典文本语言基本构成要素——词、句、章节，研究中国传统认知途径与方式，探讨传统认知与传统文化之间的紧密关联，是文化研究的重要角度和方法。《管子》之《幼官》与《幼官图》文本语言要素研究发现，先秦认知具有三方面特性：自然特性、感悟特性、整体特性。这些特性与中国传统文化的民生传统、审美传统、中庸传统密切关联，二者在历史发展中互相影响与强化，逐渐鲜明而稳定。

简介：2013年2月4日，银川天主堂气氛凝重。大门外黑色幕帐低垂，白色拱门两边悬挂着“百度春秋事奉主爱播塞上，一生岁月勤修德恩泽宁夏”的对联；大堂院内，摆满了花圈花篮，寄托着人们的哀思。教堂正面中央大门上方安放着刘静山主教的遗像，遗像两边写着“圣教楷模，音容宛在”，悬挂着横幅：“沉痛哀悼刘静山·若翰主教逝世”。

简介：《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》。这部经篇幅不长,但是妙理很深,全部讲解下来需要很长时间。如果我们能结合全篇经文来看经名的话,会发现仅仅18个字的经名,就涵盖了全经的大义主旨。所以,今天我借用传统讲经中“解经题”的方式来跟大家分享一下《三官经》中的无穷妙处,无限受用。了解经题是了解全篇经文的首要步骤。

简介：雍和宫中藏族官式彩画纹样具有浓厚的藏传佛教特色,本文通过写纹样、用色与各等级彩画的搭配运用,了解藏族官式彩画的纹样特征、用色与基本搭配形式。藏族官式彩画是中华民族古典装饰艺术的成就之一,总结其基本形式,对为保护和了解藏族文化有重要意义。

简介：一个偶然的机会，我有幸当了一名2007世界夏季特殊奥林匹克运动会阿富汗代表团的联络官。十几天的特奥之旅，让我真正体会到特奥精神。

简介：1984年夏，北京智化寺文物保管所的工作人员，从如来殿佛脏中，清理出三卷元代藏经。这一重要发现，对了解元代《大藏经》的刊刻情况．具有极其重要的价值，尤其对于厘定《弘法藏》，提供了珍贵的实物资料。近日，笔者有机会得见此藏原件．并查阅了一些相关资料。下面特作一些介绍

简介：2013年2月13日,玛窦·H·克拉克主教（MostRev.MatthewH.Clark）和霍华德·胡巴特主教（HowardHubbard）,因为他们长期为纽约郊区的教友们提供牧灵服务,获得了由福特翰大学颁发的校长勋章。校长若瑟·麦克西恩（耶稣会士）在致辞中,

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简介：唐初贞观政治集团治世期间,其将乱世快速转为盛世,在国家统治上常怀畏惧,勤政为民,各当其任,同心协力,开创了政治清明的大治局面,形成了独特的官德思想体系。《贞观政要》书中的克己修身、勤政为民,居安思危、慎行抑欲,谏言至上、诚信任贤等丰富的治国思想和官德思想,展现了唐朝贞观王朝治国安邦的大智慧。其中的官德思想能够为现代经济体制急剧转型及新时期中国共产党的廉政道路指出可行路径,为执政党的全面从严治党及中国共产党党员的官德建设找到立足本国国情的良方。

简介：东四路口是个历史凝重的所在，但如今牌楼已无，其西北角的隆福寺片瓦无存，东北角的东四头条也仅剩半拉，东南角则全是现代建筑了，只剩一个西南角，还有一座元建明修的清真古寺，无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前，却发现门一侧的文物说明牌颇有问题。这是北京市文物局制作的牌子，却开篇第一句便错了——“东四清真寺，又名法明寺”。法明寺并非东四清真寺的别称，而是另有其寺，且名气不输东四清真寺。

简介：《春秋》有“义”有“例”。西汉董仲舒作《春秋繁露》，其中多发明《春秋》之大义。而东汉何休作《公羊解诂》，自称“略依胡毋生条例”，又作有《文谥例》，以阐发《公羊》之义例，从此治《公羊》之学者，莫不重视“例”。何休重“例”的传统经徐彦疏何休的《公羊解诂》而得以发扬光大，进而在清代常州学派刘逢禄的《公羊何氏释例》那里被推到极致，以至于“何休一刘逢禄”这一谱系几乎被视作公羊之正脉。从另一方面看，历来对徐彦的《公羊解诂》多不重视，学界对该书的评价也不高。

简介：东汉时期，以经注律之风大兴，经学开始渗透入法学领域，法学受到经学极大的影响。同时，亦有以律注经之现象发生并盛行。所谓以律注经，即援引汉代律令制度来解释儒家经书大义，何休即其代表人物之一，而其所注《公羊传》则为运用这种方法的代表性作品。实际上，汉代社会历来经律并重并用，从某种程度上来看，以经注律与以律注经是二而一、一而三的，两者分别推动了法律儒家化与经义法律化的进程，并共同促进了经律融合。