简介：若是冬日于大雪纷飞中独自踌躇街头，我会忽然特别向往儿时老家温暖的土炕。对于我们这些乡野里长大的孩子来说，作为乡村生活的符号的土炕，不仅是乡情的承载，更是潜藏在心底的未泯情愫。

简介：对人为什么活着这个问题的追问和解答，是千百年来所有思想者无法回避的宿命。罗丹的著名雕塑《思想者》中那个低头沉思的人。凝眉枯坐，似有所悟。他究竟悟出了什么，我们不得而知，但可以肯定的是，他的思索一定与人生有关。哲学家维特根斯坦在其《伦理学演讲》中也曾提出过“什么使生

简介：<正>人人都希望具有良好的记忆。怎样才能提高记忆力呢?在一些记忆研究中发现:1)从生物学角度看,年龄不是减弱记忆力的重大因素。2)害怕失败的情绪会减弱记忆力。遇到难记的东西时要有信心,从侧面来对付难题和难记的数字,就会收到良好的效果。3)适度地给自己增加压力,能够迫使大脑提供一种化学兴奋剂,增加记忆力。但也不能太过度,用脑过度会引起"思维混乱症"。每人

简介：【活动目标】1．知识与能力：了解记忆的概念，能将“理论”与“及时复习的学习现实”相结合。2．过程与方法：了解自己的记忆力水平；发现记忆规律，找到适合自己的记忆方法。3．情感、态度、价值观：开阔思路，激发勤于思考、勇于探索的科学精神，形成主动与他人合作、交流、分享成果的科学态度，提高记忆兴趣，建立愉快的学习体验。

简介：近年来，内隐记忆逐渐成为心理学研究的热点。本文概述了内隐记忆研究中两种主要的实验研究范式；任务分离范式和加工分离范式。同时，归纳与评价了四种主要的内隐记忆模型：阈限说、激活扩散理论、多重记忆系统理论和迁移恰当加工理论最后提出了四点内隐记忆研究对于教学的启发。

简介：“自杀秀”等极端维权频频上演，通常认为是因为作秀者成本很低，收效却可能很大，能换来“特事特办”。在极端维权“泛滥成灾”，影响到公共利益和公共秩序的时候，公众的同情和热情，开始转化为冷漠和愤懑。而愤懑的对象，则是这些动辄作秀的极端维权者们——各种弱势群体。

简介：想要好记忆,得有好睡眠。长期以来,人们知其然而不知其所以然。现在,科学家也许找到了其中的奥秘：当人进入深度睡眠时,大脑神经元会长出新的突触,加强神经元之间的联系,从而巩固和加强记忆。这项研究成果近日发表在美国《科学》杂志上。研究负责人、美国纽约大学华人学者甘文标教授说：＂这项成果对小孩子学习特别重要。如果你不停地学习,甚至牺牲睡眠来学习,那是不行的,因为大脑神经元不会有新突触形成。

简介：该文关注“曾经”与“承诺”-复仇”与“拯救”如何相关特别是如何转换的“记忆的政治”。问题的背景是苦难：作为存在论或现象着的生活世界的基本事实，它是人类唯一可以普遍面对神、面对政治的“救赎地”，而不是“弥撒”中可以流逝的将来时。或在“复仇”中永远走不出的过去时。这里重要的是记忆形式的时间结构发生了根本的变化。因而“曾经”不是无生命力的过去压力（如尼采所批判的和本雅明所清理的）；也不是简单转化为复仇的有生命力的权力意志即强权政治（如尼采所一厢情愿的）；而是走出复仇的拯救——即走出过去时的——“记忆”中的“曾经”的“承诺”。但事实上。它已不能由西方文化的特质独立承担了。

简介：文学重复引发了两种完全不同的认知,其一是记忆,其二是回忆。空间向度而言,记忆是一种经验,它把重复变成了行动,并支撑着重复的实体化运作,以同化所有的差异性,由此形成了叙述逻辑;回忆则是一种体验,它不断剥离、抽空重复的实体性,将之转换成载体,以汇聚形式的语境,由此形成了诗性逻辑。时间向度而言,记忆向前,将过去置入现在;回忆则向后,将现在引入过去。记忆是重复的符号化行为,而回忆是重复的象征化行为。文学重复的传统,即记忆与回忆的交织体,在实体与诗性的两极游动。

简介：现场中的信息缺失会影响人类对事件的记忆，这对证人证言研究是非常重要的，但以往对之却鲜有研究。本研究以大学生为被试，运用信息缺失范式，采用视频录像材料，通过2个实验探讨了间隔时间和记忆负荷对错误记忆的影响。结果表明：（1）间隔时间没有影响真实记忆和错误记忆，但信心水平却随着间隔时间的延长而变化；（2）记忆负荷高低没有影响真实记忆却影响了错误记忆，在关键信息呈现条件下，降低记忆负荷可以减少错误记忆的发生；（3）信息性质会影响人们的记忆，关键信息呈现条件下的错误记忆和真实记忆均高于关键信息缺失的条件。

简介：中国素有"三教"之说,陈寅恪先生在1930年代曾说过:"南北朝时即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度.如国家有庆典则召集三教之学士,讲论于殿廷,是其一例.自晋至今,言中国之思想可以儒释道三教代表之."1历史地看,虽不能说儒释道三教构成中国思想和文化的鼎足之势,但在中国文化的整体中,三教各有其地位和作用,应是不争的事实.诚如牟钟鉴先生所说:"魏晋以降,儒佛道三家成为三大主流学说,其中以儒为主体,以佛道为辅翼,互相渗透,互相推动……"2但与儒释二教相比较,人们常以"杂而多端"称言道教.

简介：近日，湖南龙山皇仓中学师生在军训期间与教官发生肢体冲突，导致人员受伤；辽宁阜新育才高中一女生，军训中因站姿不好，老师让家长领回并扬言开除，后跳楼身亡。此种军训中的矛盾冲突，引发社会争议，一些人主张取消。

简介：在真禅法师圆寂十周年之际，我们以深厚之情缅怀这位爱国爱教、弘法利生、关爱社会、热心慈善、竭尽全力、培育僧才的高僧，生前为上海和全国佛教所做的重大贡献。我因工作关系和真禅法师接触较多，法师的思想、精神和品格给我留下了深刻印象，特别是他救世济民的崇高思想，认真维护佛教权益的精神，大胆培养、使用青年僧才的品格，至今记忆犹新。

简介：<正>1968年Atkinson和Shiffrin在"HumanMemovy:AProposedSystemanditsCont-rolprocesses"一文中,提出了记忆的多存储模型。这个模型把记忆分成了彼此联系的三个系统,即瞬时记忆、短时记忆和长时记忆。三个系统在编码方式、信息容量和存储时间方面都不相同。这里着重介绍短时记忆的有关研究。短时记忆指刺激物停止后没有经过重复刺激而短暂保留的痕迹。例如我们从电话簿上找到一个朋

简介：《笑忘录》是米兰·昆德拉将哲学沉思、历史叙述、幻想、音乐等多项艺术结合起来形成的一部奇异的小说。＂遗忘与记忆＂的主题既有昆德拉对个体生存境遇的剖析,也包含对极权主义抹杀过去、篡改历史的否定和批判,只有对这一主题进行准确定位,才能使我们深层次地理解昆德拉对人生的哲理性思考和对祖国命运的热情关怀。

简介：“我国古代书院的价值有其恒久性，即使在现代社会，也有其不可磨灭的光彩和不可或缺的价值。书院办学不仅在一定程度上反映了高等教育发展的特点和规律，且至今仍然值得大学借鉴和弘扬。”刘克利、胡弼成在《高等教育研究）2009年第6期撰文认为，

简介：<正>1978年美国福里满公司(W.H.Freemanco.)出版了一套心理学丛书,其中一本就是美国俄勒冈大学心理学教授亨兹满(DouglasL.Hintzman)编写的《学习和记忆心理学》(ThePsychologyofLearingandMemory)。该书一方面从历史的发展系统地阐述了学习和记忆的研究过程,特别是对十九世纪末叶到二十世纪主要的心理学流派关于学习和记忆的观点和实验作了

简介：关联记忆与来源记忆存在很多相似之处,但也存在一定的差异.与项目记忆相比,关联记忆需要参与的大脑区域相对较多,包括前额区与海马等;电生理研究、成像研究以及病人研究都为这一观点提供了可靠的证据.

简介：现在的时代,被称为保存的时代。在现代,人们尽可能地希望将人类各种各样的体验,以及人类生成的文化,作为共有的遗产进行保护(荻野,2000)。不仅仅是具有艺术价值的东西被当做文化财产加以保存,一些仍然活生生的、会唤起一些人想忘却的记忆的事情或者相关的事物也成为保存的对象。荻野(2000)就曾指出,广岛的原子弹爆炸遗址作为世界文化遗址被登录,就是在这样的背景下发生的。而这些在近代史上成为否定性一面的遗产被称为"负的文化遗产"。然而,不仅仅是保存这样的物的遗产,而且还新建一些意在表象这些事件的记忆的博物馆和纪念设施,广岛和平纪念资料馆就是其中之一。相对于原子弹爆炸遗址直接象征原子弹爆炸的历史,资料馆的展示则不仅仅展出历史,而是将各样的在展示生成中占主体地位的人对于原子弹爆炸的记忆进行了展出。甚至可以说,这种展出构建了这种记忆。因此,笔者运用文化人类学的视点和方法,从2007年开始对广岛的原爆的展示和记忆进行田野调查和文献研究,以广岛和平纪念资料馆的历史演变和展示的变迁为考察重点,探究原爆后的社会状况,探讨了展示与记忆生成的关系。本文将在简单介绍广岛原爆的纪念设施和广岛和平资料纪念馆的展示的历史演变的基础上,着重阐释原爆记忆是如何通过展示被表象,以及这种表象的意义所在,最后探讨研究文化遗产的展示和记忆生成的意义所在。

简介：本研究试图通过实验检验自尊对词汇效价的记忆偏好。实验采用2×3两因素混合设计，包括被试的自尊水平及三种词汇效价（积极词汇、中性词汇和消极词汇）。先对被试进行自尊分组，然后让其记忆词}12材料，最后对其自由回忆的词f12量进行统计分析。研究发现：（1）自尊存在记忆偏好。高自尊者对积极信息的记忆显著高于比低自尊者；对于消极信息的记忆偏好，二者没有显著差异；（2）高、低自尊者对积极信息的记忆都显著高于消极信息的记忆。