简介：实践美学的元范畴是"实践"。"实践"是与人的"劳动"紧密相关、甚至二位一体的概念,而"劳动"曾被界说为人与动物的根本区别;"实践"是在"社会关系"中进行、并反映"社会关系"的,所以,人的特性、本质又被界定为"社会关系的总和"。这两种观点是万无一失的吗?如何准确理解二者的关系?本文就此展开重新检讨,希望对实践美学反思赖以立足的元范畴是否逻辑自洽提供有益的启示和参考。

简介：本文通过对道元与日本曹洞宗的历史性考察,分析阐述了道元传禅的时代背景、道元教团与日本达磨宗的关系、道元之后曹洞宗的转型、道元教团与曹洞宗的差异等重要问题,批评了日本曹洞宗是中国曹洞宗的简单延续或中日曹洞宗的差异主要来自道元等常见误解,以此说明了教团的成立和发展与被奉为宗祖的思想大师之间不一定具有必然的密切联系,历史上关于宗祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.道元禅复制自中国,而日本曹洞宗则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.

简介：《戏答无珍》中所谓雪、冻、病云云，都不过是摩诘托病说法的一种道具，一种由“疑”而造的托词而已。本诗实在可以分为两层：表层之所思、所感，不过是一种浅层的感性表现，不过是作者为了表现自己的人格和内在的气韵而设的道具而已；而深层之意蕴，乃是作者内在的文化品格。透过层层烟雾，我们分明可以感觉到作者人生将再一次绽放，他的人格将得到再一次升华。范仲淹所谓：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》语）的境界，也许正是作者内在质的规定性。有此品格，作者怎能不心定气闲呢？

简介：今年5月,在全国文明办主任会议上,福建厦门开展的"文明小博客"活动受到了中央文明办的充分肯定.中央文明办要求全国各地认真学习福建厦门"文明小博客"活动先进经验并广泛推广.我校厦门市金尚小学开展文明小博客活动也是走在前烈,活动的开展已经成为我校日常德育工作的一部分.而心理健康教育作为德育工作的重要组成部分,如何通过有效运用文明小博客的功能提升心理活动课的实效,成为笔者一直认真思考的问题.因此,在开展相应活动的过程中,笔者也尝试运用文明小博客的一些功能,来弥补课堂教学的局限所带来的缺憾,并取得了一定的效果.

简介：采用家庭功能与同伴行为模式问卷和学习自我调节问卷,对913名青少年进行了测试。考察青少年同伴行为模式的发展特点．以及同伴行为模式在家庭功能与青少年学习自我调节关系中的中介作用。结果表明：青少年同伴行为模式对学习支持度随年级升高而下降；随年级升高，青少年在学习自我调节各维度上及总分的平均分越来越低；青少年的同伴行为模式可以正向预测学习自我调节，并在家庭功能与学习自我调节之间起部分中介的作用。家庭功能除直接影响学习自我调节外，还通过青少年的同伴行为模式间接影响他们的学习自我调节。

简介：本文考察了广西中越边境壮族地区J县“念经”、扶乩活动的概况及劝善经文，并梳理了其历史源流；纪录了超荐祖宗的扶乩活动，分析其与当地人群祖先记忆建构之间的关系；还考察了扶乩活动与当地村落权力、村落精英之间的关系。本文认为对于民间信仰的理解应置于区域社会的历史进程之中。