简介：心理学素养对于中小学教育具有革命意义。本文以“心育助力德育”为指导思想，将“心理学素养”理念引入中小学班主任角色，重点阐述了中小学班主任心理学素养实训的创新性、目标、维度及共主要内容，旨在通过专业的心理实训提升心理学素养，并以此缓解班主任的工作压力与职业倦怠，提高整体绩效与个体的价值感、成就感和幸福感。

简介：时下随着大学生就业以及创新人才培养问题越来越突出,用人单位对学生的动手能力和工作经验积累的要求甚为苛刻.河南省内多个民办高校为提高艺术设计专业学生在就业市场上的竞争实力和职业素质,在人才的培养上,在强化实践教学的力度上,都不同程度地加强了对各种形式实训基地建设的推进力度.实训基地建设作为强化高校学生动手能力中的关键一环,若能有效建设可以让学生很好地运用理论知识强化实践训练,弥补专业不足,熟悉企业的工作流程,接触教学化的训练项目,从而获得工作能力方面的提升,接近企业的用人需求,减少入行就业的难度.校内、校外实训基地是高校实训基地建设的两种主要运行模式,以这两种模式为基础各民办高校的艺术设计专业在进行具体的实训基地建设时又在探索行之有效的运行方式.

简介：当代西方文艺理论面大量广，授课的时候，横向上要打通有关文论与哲学、心理学和语言学的衔接处，纵向上要重视不同流派之间嬗变的联结点。在批评理论和实践统一的基础上，及时把握学界的理论热点，不仅可起到深入浅出的教学效果，还可以达到学以致用的教学目的。

简介：对于目前清华简《保训》之“中”的涵义，多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读，或者理所当然地以儒家的观点去解读，然而无论哪种解读，都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据，同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。

简介：

简介：如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸幽丘。于色不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。如是受想行识。不知不明不离欲贪。心不解脱者。则不能越生老病死怖。诸比丘。于色若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。如是受想行识。若知若明若离欲贪。心解脱者。则能越生老病死怖。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

简介：

简介：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空华。（张拙）

简介：如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告“诸比丘”：于色不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。如是受想行识，不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。诸比丘：于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受想行识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。时诸比丘闻佛所说，欢喜举行。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是

简介：

简介：“归元性无二，方便有多门。”然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同?若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异?故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。

简介：天上有经卷，传闻如是，亦非佛说。若今有者，忉利天上、兜率天上当有。何以故?阿修罗共忉利天斗时，佛敕帝释：汝当诵念般若。兜率天上常有补处菩萨，为诸天说，故可有。色界诸天，

简介：

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简介：

简介：念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味说难；且七日一心不乱，不可判浅；夜夜伴佛眠，不可判深。盖一心不乱，有事、有理。事一心，已不容易；理一心，何容强臻。而共眠共起之佛，不过本具

简介：

简介：佛告弥勒，汝等能於此世端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何?十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今於此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。何等为五?其一者，世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善。后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尢狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向，所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿，殃恶未尽，终不得离，辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时暴应，善恶会当归之。