简介：几天的雨，淅淅沥沥地下着，山坡上、河岸上、田地里，都遮着一层薄薄的纱，如烟如雾，望不远，即使靠着栏杆，极目远眺，也仅仅能看到半里左右。至于远处的山，山上的人家，人家屋顶的炊烟，都不见了影子。

简介：人生于世,到底追求何物？常人所求,莫出《尚书》所谓的＂一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命＂等五福。儒家行世,则以＂仁＂为本而终归于＂求放心＂。盖富贵、权势属外在之＂命＂（命运）,非人所能主宰;而德性之＂仁心＂则内在于＂我＂,归＂我＂所有,因此人当返回＂内心＂,滋养并发挥人之＂仁性＂以显扬道德之主体。

简介：朋友小丁是一个厨师，也是我见过的最奇怪的厨师。我和小丁从小玩到大，可是自从他开始学厨师之后，我就发现他有了不小的变化，常常会有一些怪异的举动。那年夏天,天气格外炎热，大地像是被扣在了蒸笼里一样，闷热异常。我和小丁坐在屋子里闲聊，我一边跷着二郎腿和他聊天，一边漫不经心地用遥控器选着频道。

简介：承蒙赵朴初先生＂黄金纽带＂的大愿力,自1995年北京第一次中韩日佛教交流会议至今,已迎来了20岁的生日。过去的20年,许许多多的大德先贤,为中韩日佛教友好交流会议倾注了很多心血,打下了无比坚实的基础,在中韩日三国间架起了一条＂真诚的纽带＂。缅怀先人丰功伟绩的同时,作为一名佛教徒和宗教者,由衷钦佩先达的赤诚之心。

简介：针对＂谁是佛＂的问题,《坛经》提出了＂自心是佛＂的观点。《坛经》认为,＂自心＂之＂心＂首先是自然、清净、自由、广大之心,它非恶非善、没有分别、没有执着、没有人为,它就是佛心,也就是人的本心。但同时这颗心作为易受世尘遮蔽之心,又产生了贪欲及其它,这就是迷心,它遮蔽了佛心,所以＂自心＂还表现为由迷心到佛心的＂悟＂的过程。这样理解的＂自心是佛＂是对佛的真相的完整揭示,并因此而超越了禅宗里其他禅师对＂谁是佛＂的看法。

简介：4月25—26日在中国台中举行，由台湾东海大学哲学系主办。会议涵盖儒家、道家与佛教等研究领域的相关议题，其中儒家方面包括先秦伦理学、政治理论、新儒家等主题，旨在对中国哲学的“心”与“自然”或“本性”提供完整的检视。

简介：优素福·西巴伊（1917—1978年）是埃及著名的浪漫主义作家。他生于一个文学世家，父亲穆罕默德·西巴伊被认为是埃及新文学复兴运动的先驱之一。他自1955年还在学校读书时就已经开始发表文章。1957年于军事学院毕业后，曾任军事院校教官、军事博物馆馆长。1952年获埃及开罗大学新闻系毕业证书，“七·二三”革命时是纳赛尔领导的“自由军官组织”成员之一。

简介：一、团体的形成（一）成员来源小学四年级每班班主任推荐一名学习成绩优良、沟通协调能力较好的学生作为成长型团体成员，共5人。

简介：在五祖寺，除了每日精进修行的憎人，还有这样一群人：他们不为人知，却默默无闻地精心护持着寺院的一草一木、一砖一瓦；他们有自己的工作和生活，却甘愿为了追求信仰，不求回报地发心奉献自己，供养三宝……

简介：本研究采用A型人格问卷、大学生学习拖延量表对整群随机抽取的某大学196名大学生进行问卷调查,发现A型人格大学生的拖延程度存在显著的正相关,且能显著地正向预测学习拖延、学习拖延的原因。拖延的主要原因是冒险性、懒惰、依赖性和时间管理。说明大学生A型人格能够正向预测学业拖延、学业拖延的原因及学业拖延中任务自主性,即A型人格大学生身上存在显著学习拖延现象。

简介：党的十八大提出了建设服务型马克思主义执政党和基层服务型党组织的战略部署。服务型党组织建设是一项全新的系统工程,需要我们做好四方面的工作：一是注重服务理念的培育,二是建立健全制度机制,三是做好党的群众工作,四是抓好服务型党支部建设。

简介：通过组织化与制度化,现代国家为我们提供了一种特殊的社会凝聚力.但与此同时,以科层制、理性化之“铁笼”为代表的制度弊端日益严重.官僚制压抑创造力与个人自由,合法性与代表性极易衰减,这些都是现代政治所需要面对的现实问题.以韦伯提供的“理想型/偏差”模式为范本,通过对于理性化过程中人的四种行动类型的分析,可以让我们理解韦伯所担忧的问题症结之所在,发展之可能.韦伯对于现代政治抱有的复杂态度,也与此处所尝试展开的特殊方法关联密切.传统研究对这些方法虽有理解,却阐发不足.

简介：本文介绍了一例偏执型人格障碍来访者的整个咨询过程。在9次的中短期认知行为咨询中，咨询师通过对建立咨询关系、确定咨询问题及目标、问题解决、咨询结束四个阶段进行设置，不同阶段的咨询重点，咨询技术与对话的展示，接受督导，效果评估等方面进行了案例示范，并对认知行为疗法的局限性及发展现状进行了讨论。

简介：中国禅宗的传承一直上溯至昔日灵山会上＂拈花微笑＂之间传佛心印的释迦牟尼佛的大弟子摩诃迦叶。云南鸡足山则被认为是摩诃迦叶的道场。从＂释迦拈花,迦叶微笑＂所体现的＂传佛心印＂,到菩提达摩的＂祖师西来意＂,再到中国禅宗＂以心传心＂的确立,其中既体现了中国禅宗＂心＂的宗教形成的脉络,也从一个侧面表现了鸡足山在中国佛教中特殊地位的形成。本文就＂拈花微笑＂、禅宗传法世系的确立与禅学向＂心宗＂的过渡之互动关系略做探讨,并以此来说明鸡足山在中国佛教中特殊地位形成的佛教中国化背景。