简介：<正>有一次看电影杂志,说到莫文蔚的现任男友冯德伦。作者的口气满是欣赏,说这家伙要长相有长相,要演技有演技,要才华有才华,要个性有个性,为什么不红?因为他对把自己炒红这事太不上心了。演《美少年之恋》后稍稍有了点红的势头时,也不想着趁热打铁,反倒一个人跑去弄独立电影,拍了个讲恋物者的故事。别人问他为什么选了这么个生僻的题材,他回答说,"恋物是爱的最高境界。"

简介：(一)问:"半成品"何所指,请解释。答;我愿意根据从阅读《圣经》所得的亮光试答如下:我们的上帝是创造之主。他的创造是一个长过程,不是六天就完成。接着就一直在休息。《创世记》一章告诉我们,上帝对六天的创造是表示了满意的,但如果认为上帝的创造就局限于那六天而已,此后他已经停止创造,那今天的世界会是多么原始,人对上帝的认识又

简介：[垂示]云：声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论，佛破之日：“声是无常之物，妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”

简介：其时世尊作如是念：我今于先初说法处，谁能不违，一如我意，知我法体而证知已，不恼于我呢?于是世尊，作如是念：其优陀罗·迦罗摩子，心应巧智，办了聪明，长夜成就，其心虽复少有尘垢，诸使结薄，根熟智利，我今应当于优陀罗迦罗摩子，对于其前，先为说法。我所说法彼能速疾，证知我法。

简介：佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊尚未与僧伽大众制戒，令比丘于雨季三月中宜作安居。尔时比丘。无论夏日、冬日或有雨三月，依旧日日出门人间乞食游行。不善护身。伤杀虫蚁。

简介：五、佛世尊与频沙王的故事1．佛化频沙王的前奏其时世尊，在摩揭陀国伽耶山顶牢堵波处，与千比丘俱，皆是旧披发外道，皆证阿罗汉果，尽诸有漏，应作已作，所作已办，舍诸重担，逮得己利，断诸有结，心正解脱。

简介：其时恶魔作是念言：此沙门乔答摩，住于婆罗奈斯仙人堕处之鹿野苑中，为声闻众，如是说法云：我于一切天人系缚中而得解脱，汝等比丘，亦于一切天人系缚中同得解脱。汝等应往人间，广为说法，令得利益。汝等应各别行，

简介：三、佛与别的弟子的故事1．那拘陀长老故事如是我闻。一时，佛住婆祗国设首婆罗山鹿野深林中。

简介：六、佛化两大弟子舍利弗及目犍连1．尊者阿娑耆首说甘露法尔时婆罗门大臣及余人民，王奉施如来僧伽蓝，皆悉踊跃，生随喜心。

简介：一家三口的家庭乍看是幸福而稳定的,殊不知却时刻潜藏着危机。周六,笔者主持一位16岁少年的追思会,当灵柩移向焚化炉时,中年父母不停地亲吻躺在灵柩里的儿子,充满悲伤与不舍,让人心碎。儿子因为交通事故意外离世,一个充满幸福的三口之家,被彻底改变,成为失独家庭。失去唯一孩子的家庭将会是一个怎样的家庭,失去唯一孩子的父母将会面临一种怎样的人生境地呢？

简介：求职应聘总免不了要经过面试一关，在面试过程中总免不了要回答考官的一些问题。同一道招聘考题应该是同一种符号答案，别人答了获得了成功，自己以相同的答案答了也应该获得成功。可是实际情况并不这样简单。有一位大学毕业生参加一次招聘公务员的面试，自我介绍后，主考官就向他提出了一个问题：“请回答１＋１＝？”这位毕业生稍加思考便十分自信地回答：“你需要它等于几，它就等于几。”结果他被淘汰了。这位主考官解释原因时说，有一位企业的老总在招聘部门经理时也问过“１＋１＝？”的问题，其中一位应聘者的答案与这位毕业生的答案一模一样，结果这位应聘者被录用了。显然，这位毕业生也看过这样的题目，说明他是读过不少求职技巧的书的。但他没有用好这一技巧，他忽视了他应聘的是公务员，而人家应聘的是企业部门的经理，企业老总希望他一年创造上百万的利润，那他就得朝这个方面去努力，但我们这里招聘的是公务员，公务员的基本素质之一是实事求是。因此他对１＋１＝？的回答只能说明两个问题：要么是生搬硬套，要么是盲目服从，这与公务员的素质要求是格格不入的。这个事例反映的是同一道招聘考题的两种答法：“１＋１＝？”，作为企业的部门经理，正确答案是“你需要它等于几，它就等于几”...

简介：伍德重申他先前论文的观点——“对马克思来说，经济交易或社会制度中的正义与否依赖于其与既定的生产方式的关系”，认为胡萨米将“正义不仅受生产方式所决定且受阶级立场所决定”的观点归于马克思是一种误解，认为马克思是从一种资本主义之后的正义标准去批判资本主义社会，更是对马克思文本的误读。在他看来，马克思对资本主义的批判是基于对社会生产分析的总体批判，其批判是基于自由、共同体和自我实现等非道德的善的批判，而不是基于权利或正义的道德的善的批判。

简介：当前中国社会正在发生重大变迁，全球化、工业化和城市化等多重力量以磅礴之势，瓦解中国传统社会的伦理实体与伦理逻辑，家庭作为“整个的个体”遭遇了最为严峻的伦理挑战，家庭实体性地位的消解将对中国文明的现在和未来产生深远影响。现代中国家庭正在遭遇两股解构力量：外部传统的伦理支持系统趋于崩解，家庭遭遇种种裂变风险；家庭成员在公民认同中潜在的精神蜕变风险：“贫民一贱民一暴民”，则从内部瓦解家庭的精神同一性。恪守权力与公共财富作为伦理普遍物的精神本性，构建新的伦理实体是现代中国家庭发展的伦理精神战略。

简介：我住的这条街南头，有个电器维修店，店主是一对残疾人夫妇。每次经过，我总下意识地往里面张望，他们的生活状态，常唤起我的好奇。几年下来，我的心理历程大致是这样的：同情，欣赏以至于向往。我发现，他们比我们多数人活得更好，或者说，活得更接近生活本来的样子。

简介：经典广告总是给人带来无限惊喜与愉悦,不过好广告与烂广告的区别在哪儿呢?让我们来看看世界一流的经典广告是如何表现创意设计的,这足够让我们的脑袋瓜变灵活一些,他山之石,先看看这些经典之作再想想自己。

简介：子夏是孔子得意弟子之一，晚年到西河教学，开创了著名的“西河学派”，为魏国的军事政治改革产生深远的影响，但是关于他的出生地，众说纷纭，本文通过史料对比和考证，证明子夏是卫国温人，他到西河教授并不是回到自己的老家。

简介：佛教里面“和”的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于“和”的思想理论是一个共性的东西．．当然．它的表达方式不一样，侧重点也不一样。

简介：妻子坐在书桌前忙碌地批改学生的作业，隔着房间对在客厅里看电视的我说：“你这个人已经退化了。”正陶醉于一个情节曲折的电视连续剧的我，过了好一阵才反应过来她是在和我说话。我懒洋洋地躺在沙发上问她：“何以见得?”她一边改作业一边说：“你看你那肚子就知道了，刚到30岁的人，看见你就让

简介：我应邀参观这个偏僻山城刚建成的教堂.在小会议室和餐厅练歌厅的墙壁上,映入眼帘的是一幅幅颂扬感恩和描绘大自然美好景物的油画.手笔虽尚属稚嫩,但充满创造主的至圣至爱,充满"所造的一切都甚好"的明丽鲜活灵动.青山巍巍,溪水澈澈,羊羔儿似白云飘落,在清水畔歇息;谷中百合花,沙仑玫瑰花……

简介：1876年，一位20来岁的年轻人只身来到芝加哥，他一无文化二无特长，为了生存，只好帮商店卖起了肥皂。随后他发现发酵粉利润高，立即投入所有的老本购进了一批发酵粉。结果他发现自己犯了一个错误——当地做发酵粉生意的远比卖肥皂的多，自己根本不是他们的对手。