简介：八年前，笔者整理了虚老（1840-1959年）在1944年5月22日至8月23日这段时间的开示，其文本系当时的湖南宁远蒋中和居士所记，且系目前所出版的虚老相关《开示录》中所未见者，因而文献价值弥足珍贵。尽管这个文本（系线装手写本）仅仅只是虚老一生开示中的点滴，然世所谓窥斑见豹，尝一脔而知鼎羹，我们不但可以由此见出虚老的高风亮节，同时也可以从中见出虚老禅法之大略来。

简介：●整理金融秩序要既“控”又“活”●金融活动应当“义”、“利”并举●整理金融秩序要对“症”下“药”●金融活动应当“条”、“块”结合

简介：发明离不开思维程序。发明的过程是用思维程序解决问题的过程。对于发明问题而言，从不知到知的过程就是思维的过程。思维是变换已知得到未知的过程，未知的问题可以通过变换已知得到答案，怎么变换呢，思维方法和思维程序告诉你怎么变换。

简介：针对我国侦查强职权主义的特点，学界提出了侦查程序诉讼化理论，期望运用现代诉讼的基本原理改造现有的侦查程序，引进司法权的介入与控制，增强犯罪嫌疑人与侦查机关平等对抗的能力。侦查程序诉讼化理论契合了现代诉讼程序保障权利、限制侦查权滥用的价值追求，但由于对侦查程序的内涵把握不准，在司法介入的性质和犯罪嫌疑人地位的定位上难以做到理论白洽和符合侦查实践。不同于审判程序，侦查的过程既存在侦查机关单方面调查活动，又包含了控辩双方及其他程序参与人的参与。因此，我国侦查程序改造的路径选择应当围绕这两方面的内容而展开。

简介：个人自主是一个充满歧义的概念。程序性自主观反对为自主个人的行动或愿望施加任何内容方面的限定，而实质性自主观则主张施加这类限制。在揭示实质观困难和回应实质观质疑的基础上，一种德沃金自主理论框架下的程序观辩护尝试对个人自主的外部影响机制做出说明，使其与人们的道德直觉相容，同时补充完善德沃金自主理论。

简介：本文将借助康德的认识理论，构造一个康德式的道德程序理论，它的基本观点是，道德律是管理准则的程序，该程序要求准则中的关切及其满足方式获得从小群体到大群体再到所有理性行为者共同体的逐渐承认。康德在《实践理性批判》尤其在《道德形而上学奠基》中提示了这种理论的可能性，但这两本书的重点在于描述一种批判的道德理论与其他独断论的道德理论的区别，而没有着力阐述批判的道德理论是如何运用的，本文试图弥补这一不足，因此虽不是康德明确论述的，但依然是康德式的。第一节说明认识的程序论，第二节提出道德程序论，第三节将此理论与若干竞争理论对照。

简介：常常有人问起：道教的清规戒律有多少，现在道教的清规戒律是什么。我想，对这些问题，我们今天道门中人很难能够说得清楚，过去历史上道教到底有多少清规戒律，今天我们实际运用和操作的又是什么。究其原因，那是由历史和现实的多方面原因造成的。

简介：程序公正是指处理管理事务所依据的原则是否公正。普遍认可的程序公正原则包括一致性、避免偏见、准确性、可修正、代表性、道德与伦理原则。程序公正研究主要有测量和实验操纵两种研究范式。对程序公正的测量主要以单维为主，亦有少数多维测量量表；对程序公正的实验操纵主要以发言权为主，有少数研究对准确性、无偏性或综合几项原则进行操纵。未来研究应考虑程序公正的结构问题，对程序公正的操纵范围进行扩展、操纵方法考虑情景性，还需关注程序公正与程序不公正的差异。

简介：《论十大关系》是毛泽东在新中国成立以后发表的重要理论著述之一，得到毛泽东本人和党内其他领导人的较高评价。但这篇重要的理论文章并未在毛泽东生前公开发表，一方面是因为毛泽东认为理论的正确与否要经过实践的充分检验；更为重要的原因是《论十大关系》经过了数次整理和修改，直到1975年才得到毛泽东的肯定。

简介：新兴宗教巴哈伊信仰的经典翻译活动正在世界各地大规模地进行,因此,对此研究值得深入探讨。同时,巴哈伊权威文献中含有大量关于翻译的论述,值得挖掘梳理。有鉴于此,本文回顾了新兴宗教巴哈伊信仰的经典翻译史——特别是英译史与中译史,梳理了有关翻译标准和翻译程序的论述。

简介：当地时间2005年4月2日21时57分，天主教罗马教皇若望保禄二世(又译作约翰·保罗二世)因病在梵蒂冈去世，终年84岁。有读者来信询问新教宗如何产生，本刊特请教会专家作如下解答。

简介：“圣人”在天主教而言是指死后灵魂升天、可作教徒表率、应受教徒礼敬的人。教会对“封圣”即册封“圣人”，有严格的规定、要求及程序，要有当地教会提出并考察论证。此次梵蒂冈的“封圣”完全无视中国教会主权，而由所谓“台湾地区主教团”越俎代庖，违背了教会的规定和程序。罗马教廷册封“圣人”的程序和规定，其主要内容归纳起来有如下几点。

简介：以较为复杂的课堂学习材料为对象，研究定势对程序性知识学习迁移的影响。结果表明：１．程序性知识的学习迁移中有定势负效应；重视样例的条件结构，构建起条件原型的学习准备状态，将有助于知识迁移；２．具备条件认知学习状态的被试，不仅顺利完成表面形式的迁移，而且在内在结构的迁移中，能突破表面形式的干扰，表现出较好的内在结构迁移成绩；３．结构类比要比仅仅进行特征类比产生更大的迁移效果。

简介：本研究以学习者拥有领域知识的水平差异为基点,结合元认知监控手段,考察学习策略与程序性知识迁移之间的关系。结果表明:(1)以揭发意义或价值、建立新旧知识信息间实质性联结的解释策略对拥有高、低领域知识组的被试具有明显促进问题解决的作用;而以相似性为基础的练习策略往往在学生头脑中建立的是新旧知识间表面特征的联结,因而程序化技能的迁移范围不如前者。(2)在运用获得的认知技能碰到阻碍时,解释策略不仅使高知组被试能够突破无关变量的影响,而且也在一定程度上弥补低知组被试掌握的规则缺陷。

简介：年已83岁高龄的李新先生近日撰写一部有创意的新著《高阶珠心算教程（稿）》，我们先将作者写的本书的序、跋和第一章在本刊发表。他是珠心算研究的专家，他的研究成果对于开展幼儿珠心算训练很有帮助。

简介：好的制度实施需要科学的步骤和严细的程序支撑,否则将形同虚设。作为党和国家'第一制度'的民主集中制,在执行过程中因其实施步骤与程序设置尚缺乏较清晰的理论表述,在实践中显现出缺乏操作性、规范性、严肃性和稳定性等方面的诸多问题。因此,民主集中制的实施步骤和程序设计无疑成为其能否有效贯彻的关键环节。本文尝试从操作层面的角度,对地方党委和基层党组织实施和运用民主集中制步骤与程序的预设进行了一些探析,以便能在实践中更好地提高民主集中制的质量和实效。

简介：由胡适等发起的“整理国故”运动具有范式革命的意义。胡适执笔的《（国学季刊）发刊宣言》，从学术理念、方法和技术等方面，提出了一套经由“国学”，把“古学”整理成系统的“文化史”的具体方案。按照该方案，包括经、史、子、集等在内的一切“古学”，都将被作为有待考证的资料纳入国学研究领域；然后按照现代学术分科，整理成系统的文化专史。“文化史”既是“整理国故”的最终目标和方向，也代表了中国学术的新范式。然而从具体学术实践看，“整理国故”运动在学术性质、治学方法等方面与文化史研究存在一定紧张关系，从而影响了目标的实现和方案的落实。胡适《中国哲学史大纲》所建立起来的文化专史系统，以西方的哲学框架，形塑中国的历史资料，被奉为中国哲学史的开山，实际上也并没有严格遵循他所信奉的实验主义的科学法则，他所建立的文化专史系统并非“小心的求证”的结果。就此而言，“整理国故”运动实质上是中国学术的革命和裂变。

简介：卢梭的契约正义观与罗尔斯的契约正义观在形式上有其相似之处.但由于他们各自所处的时代背景不同,其正义观的价值内核、论证方式及其实现途径都存在着重大的差别.从卢梭的契约正义观到罗尔斯的契约正义观的嬗变代表了西方正义论从实体正义向程序正义的转变,把握这一转变的趋向及其内在精神实质,对于丰富和完善当代中国和谐社会建设的理论和实践是大有裨益的.

简介：姜太公所出的吕国地望何在？先秦时期莒国存灭的轨迹如何？学术界一直争讼不已,甚至夹杂有对《史记》记载的质疑。通过综合考察各类史料间的内在联系,发现导致此类问题发生有共性原因,就是在《史记》等史乘指向的时空关系中迷失了方向,把本来历时态存在的信息理解成了共时态。如果对现有材料进行合理的时间排序,仍可勾勒出较为完整的历史图景。

简介：一、毕节地区的彝文古籍及其整理翻译概述地处黔西北的毕节地区，因为历史上“千年土司”的水西和乌撒两个彝族地方政权的存在，彝文这种民族文字在历史上曾一度被普遍使用，彝文古籍文献的蕴藏量在全国来说都是最丰富的地区之一。同时，因文献语言的发育完善，文献门类的齐全等，在全国彝族分布区来说，也是少有的。毕节地区彝文古籍文献蕴藏量是最丰富的，在1966年以前，民间的收藏至少在5万册以上，但这些藏书的三分之二左右毁于1966年至1976年之间。