简介：经文:太16:1—4主耶稣来到世上主要做了两项工作,即传天国的福音和医病赶鬼。他行了不少神迹奇事,如:使瘫子行走,瞎子看见,麻风病人得痊愈;赶走邪灵,驱逐污鬼等。然而,有一次当法利赛人与撒都该人来要求耶稣"从天上显个神迹"给他们看时,他却断然拒绝了,并且不无感叹地说:"你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹!"耶稣的这个举动和这番话使许多人感到费解,今天仍然留给我们很多思考:什么是"这时候的神迹"?耶稣为什么要人们"分辨这时候的神迹"呢?

简介：刀切法是统计学家Quenouille提出的一种参数估计方法,由Miller等在1998年首次将刀切法应用在单侧化准备电位（LRP）启始时间点（onset）的测量中。相对于以往单个被试法而言,它是较新的一种统计方法。本文综述了刀切法的统计原理和基本使用过程,并和单个被试法进行了差异比较,最后对这一方法的发展趋势做了展望。

简介：~~

简介：“时间会使最亮的刀生锈，岁月会折断最强的弓弩。”(司各特《修墓老人》)巴尔扎克生前曾说过：“我要发誓取得自由，不欠一页文债，不欠一文小钱，哪怕把我累死，我也要一鼓作气干到底。”但时间过得真快，尽管《人间喜剧》尚未完成，而他已到了生命弥留之际。巴尔扎克希望自己再活6个月，哪怕是6个星期

简介：当一个人如果总是感叹岁月如流、恐惧青春将逝的时候，那么他的生命便已经成了一个等待着干涸的湖泊，一个不再有新的流水注入、也不再有出口的封闭的湖泊。

简介：在非洲，基本看不到黑人急匆匆赶路的，他们都慢悠悠地走。除了跟这里的生活节奏有关，更多的是因为黑人是慢性子。

简介：手头有一件事，时间是一个星期，那么前5天，一定是碌碌而过，从第6天开始，才提上日程，时间紧紧张张，人却雷厉风行，好像突然就有了动力。

简介：时间对我们每一个人来说都是很宝贵的，人生在世，最是光阴难买。盛年不再来，一口难再晨，所以要学会珍惜。鲁迅先生曾经说过：“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。”因此，我一直保持着一种习惯，就是不浪费别人的时间、

简介：写这篇文字的时候，我和爷爷奶奶一起住在乡下。我从没和爷爷奶奶生活过。只是后来长大些了，爸妈会每隔一两年带我回老家看望他们。自我第一次见他们，爷爷奶奶就是头发花白的老人，这些年来，未曾变化。所以他们的年轻岁月，我也未曾有机会了解。只有爷爷柜子上那只印有“抗美援朝，保家卫国”的杯子还盛着些许他年轻时的记忆。

简介：【导语】“时间”是一个一直困扰着哲学家的问题，从古希腊哲学家芝诺的“飞矢不动”到近代莱布尼茨、康德哲学中的“时间”问题，无不代表着哲学家对这一问题的探究。传统哲学在认识论维度上通过对“时间”问题的研究进而探讨人之心智如何认识的问题。现代哲学批判传统哲学的“时间观”，对“时间”的讨论呈现出不同的样态：“时间”或是可以“直观”之“意识”，或是“人”存在之维度，或是“生命”之“流动”。2013年国内学界对“时间”问题的讨论方兴未艾，这里选取的几篇文章有助于我们管窥目前国内关于“时间”研究之现状。

简介：自狭义相对论发表以来，时间旅行一度成为哲学和物理学的热门话题。通常的讨论集中在时间旅行是否可能上，或期望通过时间旅行探讨其他重要的哲学问题。本文主要讨论的问题是：即使时间旅行是可能的，它能被证实吗？如何被证实？换言之，我们如何知道时间旅行的确发生了？

简介：时间究竟是怎样一种物质？时间如水？光阴如梭？拜托，这个我都听腻了。最好，你也别说，时间是电脑屏幕右下角的小数字，是清晨手机的闹铃南……更不要把它跟历史扯成一串，说它是公元前和公元后，是殷商春秋戏连台，是秦时明月汉时关。

简介：该研究对大学生时间自我透视与价值偏好之间的关系进行了探讨。结果发现，当从远期的时间距离来透视自我（可能自我知觉）时，个体更加偏好理想主义价值；当个体从近期的时间距离来透视自我（当前自我知觉）时，个体更加偏好实用主义价值。但是，时间自我透视与价值偏好之间并非遵循严格的线性关系。此外，研究还发现，上述规律只出现于个体对自我的知觉中，个体对他人的时间透视并未表现出类似的规律。

简介：多年前，我和她是同一批走进那家保险公司的。做过保险业务的人，大概都知道这一行业的艰辛，尤其是最初的那几年，要突破的难关实在太多。初出校门的我们，社会阅历浅，人际关系网也没有形成，只能靠着自己的一张稚嫩的嘴皮子，还有一双不怕跑细的腿，一次又一次地敲开陌生的顾客的门。遭冷眼甚至不客气的谩骂，成了我们的家常便饭。有好多次，我拖着沉重的腿回到住处，摸摸空空如也的袋子，我不止一次地想放弃。是她，一次又一次地劝我，她说，再坚持一下看看，总会好起来的。

简介：在2008年瑞士巴塞尔及日内瓦钟表、珠宝展览会现场，12位全球顶级钟表及珠宝品牌的总裁在接受记者专访时谈了他们对于时间的理解。有些总裁脱口而出他们心中最爱的名言，有些则更加深思熟虑，在过了几天后通过电子邮件给出了他们充满个人色彩的答案——

简介：很多人都同意：《论语》是在汉代成为经的。但是，最近有论者把《论语》成为经的时间定于宋代甚至元代。这种新鲜的看法事实上反映了他们贬低孔子地位的“非圣”心态。汉代七经之说早已确切无疑地显示《论语》是经。《汉书》的有关记载和汉代教育中《论语》的特殊地位等，也为《论语》在那时属经提供了证据。

简介：<正>根据历史唯物主义的观点,只有在一定的物质生活条件的基础上,人才能进行相对自由的创造,因而,人类所必须进行的第一项历史活动便是生产社会财富。在历史发展的一定阶段上,财富的生产和积累只能靠活的劳动和物化劳动的交换来达到。而直接劳动时间和劳动的数量是财富的生产和积累的决定性因素。当社会生产力水平较低的时候,劳动的

简介：在《存在与时间》中,海德格尔将人的自由称为“能在”（dasSenkornnn）,而人的生存在他看来就是自由的能在.海德格尔的自由理论是奠基于他的基础存在论的;与传统的自由理论相比,这种理论具有非形而上学的特点.非本真性与本真性被他视为自由（能在）的两种形态,在本文中将被论证的是：康德的他律与自律概念对于理解这两种形态来说是必要的.

简介：双时间参数理论由贝尔纳普于2001年提出，该理论使用不同的语义解释参数构建以言行事行为的语境，以确定以言行事行为是否成功或者是否被满足。但是贝尔纳普在构建语境时忽略了地点这一重要的语境参数，这也导致了双时间参数理论对以言行事行为的成功以及满足条件的不完善刻画。由此我们尝试提出一个对双时间参数理论的改进方案。首先，我们在简要介绍双时间参数理论以及其中问题的基础上，给出修正方案的大体思路，即将双时间参数理论的基础由分支时间逻辑变为分支时空逻辑。其次，我们将介绍分支时空逻辑中的主要内容。再次，我们说明如何在分支时空逻辑上使用PSTIT算子刻画群体行动的问题。最后，我们将具体介绍对双时间参数理论的修正方案。

简介：跨期选择需要决策者对未来不同时间点的损益之间做出权衡与取舍，涉及对未来时间的长度知觉。本研究认为：在现实生活中，当人们用周期把一段连续的时间分割成不同的部分时（比如把未来的时间划分成本周和下周），他们对未来时间的长度知觉就会发生变化，进而影响跨期选择。实验1控制配对跨期选项的客观间隔时间不变，发现相对于两个奖励选项在同一周期的条件（比如同周），选项分布于不同周期时（比如跨周）被试更愿意选择结果小而早的选项（smallerandsooner，SS）而非结果大而迟的选项（1aterandlarger，LL）。实验2的结果则显示，跨时间周期现象是由于周期分割点的存在，引起被试对选项间的时间间隔知觉变长，进而选择SS所致。