简介：本文是一例使用合理情绪疗法咨询由演讲焦虑引起的一般心理问题的个案。详细搜集、整理来访者Y的有关资料,对来访者Y的心理问题进行诊断归类,客观评价其心理问题的严重程度。依据认知疗法理论,运用合理情绪疗法对来访者Y开展咨询,让来访者Y与其不合理信念进行辩论,帮助其识别自己的不合理信念并代之以合理的信念,通过心理咨询,来访者Y上台讲话的焦虑、紧张情绪有明显缓解,恢复正常的生活和社会功能。

简介：牟宗三著，华东师范大学出版社2004年7月出版。全书共13．8万字，是当代新儒家之代表人物牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《周易》课程的记录。该书共分为两部分，前半部分其名为《周易》，分为二十一讲，讲于1992年；后半部分讲《系辞传》，共九讲，讲于1973年。前半部其主要内容是对乾坤两卦的卦爻辞、彖传和《系辞传》中部分内容之义理的阐发。牟先生在儒家道德形上学的独特学术视野之下，由《易传》中“几”的观念讲起，指出《易经》占卜最重要的是看几，“几”这个观念就是采取最开始最具体最动态的观点看，是气化之妙。继而在第三讲到第十一讲中，指出乾坤两卦分别代表了两个基本的原则即“创生原则”和“终成原则”，儒家道德形上学的义理规模在乾坤两卦的《彖传》中被表现出来，尊乾而法坤是中国文化的纲领，即以乾之创造性原则为纲领，取法于坤，做道德的实践功夫，最终达成天道性命的贯通。进而牟先生对《系辞》中蕴具着即内在即超越的儒家智慧的章节作了阐释，从第十二讲到第十八讲，详细的疏解了《系辞·上传》第五章，指出只有从所以然的向度才能了解道，而道不仅是朱熹所讲的理，它也是心，也是情，也是神，具有活动的意义，该章表现的是心体、性体、道体通而为一的纵贯系统；又指出《系辞》中的“神”具有两个含义，一个是从气化的巧妙上讲，不具有超越的意义，一个是从运用之妙上讲，具有本体的意义。；最后第二十一讲，分析了《说卦传》中“穷理尽性以至于命”中“命”的两层含义，一为“天命不已”之命，一为命运之命。后半部分主要讲解的是《系辞·上传》，与前半部分内容前后相承、条理一贯，兹不赘述。总之，该书充溢着牟先生深邃独特的哲思，对研究牟氏易

简介：<正>自1979年以来,共青团上海市委先后组织了十一个演讲报告团,在思想教育工作中获得了很大的成功,在道德评价方面也发挥了重要的作用。我们知道,道德评价是道德实践的重要内容,是遵循一定的道德要求和标准对人们行为的善恶进行褒贬和扬抑,以调整人们之间以及个人与社会之间的关系。演讲,作为人类社会的语言宣传形式,它是人们进行道德评价的有力武器。1、演讲的鲜明性,使道德评价褒贬分明。演讲员有一个共同特点,就是在演讲中,往往会有意对自己以往的错误行为进行道德谴责,对今后的道德行为提出要求。这一正一反,一褒一贬,都要以无产阶级的阶级利益和道德原则作为道德的标准和依据。如有些失足青少年在演讲中就能抓住自己偷窃、打架、赌博、投机、诈骗、侮辱妇

简介：应北京大学哲学系邀请，4月25日下午，台湾法鼓山创办人文学博士圣严法师来到北京大学的生命科学院报告厅发表专题演讲，题目为“中国佛学的特色”。北京大学常务副校长迟惠生、哲学系楼宇烈教授、外国哲学教研室赵敦华教授热情接待了圣严法师，并全程陪同。原本容纳两百人的演讲厅，

简介：人生在世，要想没有忧虑是不现实的。大凡人生，总不免忧国忧民忧亲忧已。忧虑自有高下之分。“先天下之忧而忧”，即为大忧大虑。于强者并非致命的重斧，倒可能成为催人奋发、造福民族的契机。而有些忧虑就没多大意思了，但有些人却跟它掰不开扯不断，让它困扰身心，影响健康，苦不堪言。于是人们绞尽脑汁想方设法来消除无谓的忧虑，可效果总不那么令人满意。如果您也正被无谓的忧虑所困扰，那么，请用心理学为您提供的方法，它会帮您告别忧虑。

简介：

简介：6月12日，由普陀山全山方丈戒忍大和尚提倡，经过充分准备、层层选拔的演讲学憎们齐聚一堂，成功举行了普陀山佛学院2004年演讲比赛，这次活动的成功举办，标志着普陀山新一届佛协领导集体的锐意进取，与时俱进的精神面貌。亲临比赛现场指导的有戒忍大和尚和佛协咨议委员会副主席、佛学院副院氏白光老法师；众多的法师评委。更多的听众．

简介：【理论依据】游戏治疗是以游戏活动为媒介,让儿童在游戏活动中自然地表达自己的情感,暴露内心存在的问题的一种心理治疗方法。这种游戏治疗最初是由安娜·弗洛伊德和梅兰妮·克莱因引进对儿童情绪困扰的治疗中。她们都相信,游戏为儿童提供了自我表现的机会,游戏可以取代语言式的自由联想,为儿童提供通往潜意识的途径,她们用游戏和玩具鼓励儿童表达幻想、焦虑,从而帮助儿童妥善解决情感上的问题。

简介：抑郁症和焦虑症可能同时出现。这时的抑郁症有其基本的、核心的症状：第一是情绪下降，没有愉快感。第二是注意力下降，注意力不集中，注意力持续的时间变短，工作能力下降，复杂的工作不能做。简单、重复陛的工作还可以完成，复杂一些就不行了；脑子里“空”，什么事都组织不起来；写文章的时候，推开纸笔，想写，然而一点思路都没有，不知道从哪儿下笔才好。

简介：举止得体、略显焦虑的陈女士向我倾诉：“三年前，我和同事小张都生了个女孩儿，只是她的佳佳比我的姗姗大半岁。自从小张把佳佳送进一所国际幼儿园那天起，我心里就酸溜溜的，既羡慕又嫉妒。因为无论从长相、智商来看，佳佳都不如姗姗，人们都说姗姗准比佳佳有出息。

简介：焦虑障碍通常被认为与应激相联系。应激愈强烈，焦虑障碍也愈严重。但近10年来的研究表明，并非所有焦虑障碍都与应激有必然联系。某些焦虑障碍是原发性生物学疾病，它们具有遗传的易患性原因。

简介：每个人生活在这世界上，都背负着一堆纸枷锁。我上大学的时候读过一篇很有意思的文章，谈到男人的使命：第一男人要是一个开拓者或冒险家，充满胆识和魄力；第二是士兵，很强壮的人，保护弱者，主持公道；

简介：高考考生“心病”堪忧小芳是一名高三的学生，高考之前，老师要求填一些报名的表格，并强调不要填错了相关的号码。小芳就一遍又一遍地核对准考证号和身份证号，老师帮她核对后告诉她不要再核对了，可她还是不放心，又拿回来核对。

简介：<正>从来都是心静如水,从来不知紧张与压力滋味的人在这世界上恐怕是凤毛麟角。而绝大多数的人在人生的某一阶段或遇到特殊情况时会出现紧张、焦虑、烦恼、忧心忡忡,并有心慌、手掌出汗、呼吸急促等表现。不过,请注意,对大多数人而言,这是一种正常的心理反应,并非病态。时过境迁之后,这些症状自然就会消失,生活又会恢复平静。但是当这些感觉或其他的焦虑症状的发生比较烦繁,而且无法预测,就可能预示着您可能患有某种焦虑障碍。

简介：“全民焦虑”也称集体焦虑，几乎充斥在中国社会的方方面面，并已成为当今中国一个比较明显的时代标志。日前，人民论坛问卷调查中心就“当下中国人为何焦虑？焦虑程度几何”做问卷调查，得出以下几项结论：一是，认为“全民焦虑”是当下中国的一种社会病基本成共识；二是，当下中国人焦虑度比较高；三是，中国人的集体焦虑问题多，且焦虑面广；四是，公众对关系切身利益的民生问题的焦虑程度远超对宏大命题的焦虑；五是，焦虑情绪是会相互传染的；六是，全民焦虑症的最终破解需全社会参与，但公众更多期待政府能够积极作为。一、“沸腾心理”产生社会焦虑

简介：黄某，男，23岁，近1个月来感到很焦虑，担心，每晚都要定闹钟，但是不管用，依然醒得很早。觉得注意力不集中，没精神，人际关系还可以，但学习效率下降，自己为此感到很痛苦。诊断为一般心理问题，运用理性情绪疗法和系统脱敏法，取得了显著的效果。

简介：美国是一个宗教信仰浓厚的国家。宗教（主要是基督教）的巨大影响渗透到了美国人生活的方方面面。为了引起信仰上帝的美国人民的共鸣，历任美国总统都会在就职演讲中或引用《圣经》典故，或效仿《圣经》文体，以增强演讲的感召力和鼓动性。另外，在美国总统就职演讲中的《圣经》用语翻译方面，存在盲目照搬《圣经》中文本译文的问题，造成了中文译文与《圣经》原文的意义和精神上的不对等。为此，本文指出译者应遵循动态对等的翻译原则，进行独立翻译，力争最大限度地使译文再现原文的意义、思想和精神。

简介：古人常以天、地、人并列，认为人生于天地之间，可以沟通天地、参赞天地之化育。要对天地人有一系统的认识，必须将三者看做是一个整体，彼此之间互为缘分，相互牵连。首先，天地人是自然的一切。天、地、人各有所道，人生存于天地之间，要尊敬和爱护天地，对天地怀有一颗敬畏和信仰之心，安守本分，奉行天理、恪守自然之法则。其次，天地人是人本的一切。作为万物之灵的人类应该尊重自然，尊重生命，以人为本。再次，天地人是心外的一切。世间万物的发展都是有因果的，我们要去体悟这种因果，不能盲目的将责任推于外界。最后，天地人是心内的一切。天地人应与我的心结合起来。世界是我心里的世界，人类是我心里的人类，一切都是与我相关的，大家彼此因缘共同而产生了关系。

简介：男人大多是事业的中流砥柱，有时家庭的主心骨。年底，中年男人过得可不轻松。工作上他们深陷更重忙碌，紧张的等待着来自领导的“年终评语”；生活中他们活在别人的肯定与否定中，担忧在岁末聚会中因比较而相形见绌。而所有这一切压力与焦灼，信奉“男儿有泪不轻弹”的男人却往往只能独自承受。

简介：由中国伊斯兰教教务指导委员会编写、宗教文化出版社出版发行的“新编卧尔兹演讲集》第三辑已经出版发行，将由中国伊斯兰教教务指导委员会通过各地伊协向全国伊斯兰教界赠送汉语版6万册，维吾尔语版10万册。为了编写《新编卧尔兹演讲集》第三辑，中国伊斯兰教教务指导委员会向全国伊斯兰教界人士征求意见，由他们推荐题目和稿子，并得到了积极响应。根据大家推荐的题目和稿子，针对当前中国伊斯兰教界面临和存在的一些问题，