简介：<正>巴特列特(1886—1969)早年即对哲学感兴趣,慕沃德Ward名,到剑桥大学圣约翰学院,从里弗斯Rivers迈尔斯C.S.Myers等人学。里弗斯后来转事人类学的研究,迈尔斯则坚持实验心理学和应用心理学的工作,巴特列特不仅在职位上先后继承了他们,思想上也深刻地留下了他们的铭记,他自称特别受迈尔斯的影响。剑桥大学心理学的传统是自然科学(即过去称为博物的)的精神。心

简介：伽达默尔与施特劳斯之争具有重要的意义,这种意义由于种种原因在国内学界尚未真正挖掘出来。本文对伽达默尔与施特劳斯之争的两个回合的来龙去脉进行了具体、详细的描述和分析,并从其理论背景、思想脉络上揭示了二人的分歧以及这场争论深刻的哲学意义。它涉及对历史主义的态度和超越相对主义和虚无主义等重大问题。

简介：列菲伏尔是20世纪新马克思主义的重要代表人物。他的现代性理论不仅重新阐释了马克思的现代性思想,而且针对20世纪资本主义现实的社会历史进程,系统而详细地分析了城市与空间问题,深刻地揭示了资本主义城市现代性通过＂空间的生产＂对社会的城市化改造和日常生活的殖民,其指认独特,见地深刻,对于我们认识当代资本主义的新变化以及资本主义幸存的秘密大有启发。

简介：拉卜楞,历史上就称她为＂第二西藏＂,是继西藏拉萨之后的又一个藏族文化中心;拉卜楞,历史上发挥了联结安多、辐射蒙藏、沟通中原的文化枢纽和宗教标杆作用。经过300多年的发展,拉卜楞寺已经成为藏族地区最具盛名的藏传佛教格鲁派重大寺院之一。拉卜楞寺之所以闻名遐迩,乃至成为藏区重要的宗教文化和艺术中心地之一,是因为她有容量宏大、内容丰富、形式多样的建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术,并以珍贵稀有的文物古籍和庞大的活佛转世系统、教区及众多驰名中外、超凡脱俗的高僧大德为依托。

简介：<正>如我在第一章所述,本书将公元70年视为拉比时代的开始;该时代的结束则在公元六世纪。研究古代世界历史的专家一般把那些世纪称为晚期古典时代,承续古典时代。在此期间罗马帝国兴盛之后又衰落,基督教取代异教成为国教。古代世界的社会制度及模式逐渐被带有中世纪特点的社会制度及模式所取代。对于研究犹太宗教的历史学家来说,这些世纪也说明着一个世界的结束及另一世界的兴起。从

简介：查拉图斯特拉在给予蔑视身体的人以唯一忠告——这忠告完全可以通过上下文前后一致地推导出来，即让他们变成“哑巴”——之后，引用了一个孩子的言论，虽然他完全了解，这其实是大多数成年人会使用的说话方式：“‘我是身体和灵魂’——孩子如此说道。为什么人们不像孩子这样说呢？”（39）

简介：孟喜为西汉象数易的创建人，其易学后人称之为“卦气”。卦气乃结合“学”与“术”成一结构庞大的思想体系。就学而言，乃承受先秦伏、文、孔三圣的易学精神；就术而言，乃用于当时流行的占断灾异、吉凶及祸福。然而后世易学界受儒学重经思想的影响，多轻视象数，以“术家”视孟喜。作者兹特提出孟氏卦气中对于六十四卦卦序之排列。并详作象敷之解析，以见孟氏易学实具有学术思想之价值。

简介：作为西方马克思主义的创始人之一,列斐伏尔的核心贡献在于他首次提出了日常生活批判这个概念,但前后期有明显区别.本文概括了这种前后观点的转变.总体来说,他早期对日常生活主要采取了一种相对比较哲学化的与乐观化的立场:认为被异化的日常生活世界既包括着被压迫的因素,也包括着解放的因素;日常生活是各种社会活动与社会制度结构的最深层次连接处,是一切文化现象的共同基础,也是导致总体性革命的策源地.而他后期则对日常生活理解得更加微观(即社会学化),也相对悲观了一些:认为在发达资本主义社会,现代日常生活被全面地组织到纳入到生产与消费的总体环节中去.现代社会成了一个"消费被引导的官僚社会",而不是一个可供人们自由选择的休闲社会、丰裕社会.

简介：布达拉宫是世界上最令人惊叹的建筑之一。从远处眺望，它坐落在平坦的拉萨平原最显要的高处，阳光把宫顶的金色的亭阁照得闪闪发光；黎明前骑马路过，你可以看到月光神奇地映照在布达拉宫巨大的南面的白墙上。在这里，所有的文学，美术，建筑方面的伟大杰作都有一种难以言说的神奇美，

简介：1994年夏天我有幸参加在英国赛里橡树园联合学院举行的夏令会。参加夏令会的人来自中国、英国、德国、比利时、荷兰、挪威、瑞典、加拿大和美国。他们是教会工作人员,神学教授、神学生和信徒领袖。这次夏令会讨论总题是"正视一个多种信仰的世界。"赛里橡树园是一个小镇,离英国第二大

简介：本文试图同情地理解《理想国》第一卷中的特拉叙马库斯,论证他提出的两个有关正义的论题,即正义是强者的利益和正义令人受损是前后一致的,他也很好地抵抗了苏格拉底最初提出的挑战。苏格拉底最终＂驯服＂特拉叙马库斯的论证其实存在诸多问题,但特拉叙马库斯最终放弃抵抗也并非不可理解。本文最后讨论了苏格拉底与特拉叙马库斯的论辩对整部《理想国》的对话发展所具有的重要意义。

简介：

简介：农历四月中旬的拉卜楞,风光明媚,景色宜人。加上藏族僧俗传统的“娘乃节”,更是远近驰名。“娘乃节”是藏族民俗文化的一部分,也是宗教信仰、生产劳动之后的精神慰藉、对再生负责的精神表现。“娘乃节”也叫“四月祭会”,“娘乃”意为“闭斋。”藏历四月氏宿出现,又名氏宿月。相传释迦牟尼于农历四月十五日降生、成道、

简介：施拉姆是美国著名的中国问题和毛泽东研究专家。在当代中国问题研究所任所长期间，他主编了在海外中国学界有着重大影响的杂志——《中国季刊》，专门从事毛泽东和毛泽东的思想研究。他撰写的《毛泽东》在西方世界引起了巨大的轰动，确立了其在西方毛泽东研究领域屈指可数的权威地位。随后，他又相继发表了一系列有关毛泽东研究的论著，进一步拓宽了毛泽东研究的领域，对推进海外中国学由传统型向现代型的转变做出了重要贡献，也对世界范围内毛泽东研究的发展产生了较大影响。施拉姆在长达四十余年的毛泽东和毛泽东思想的研究中，形成了自成一统的学术见解。

简介：读经:创12:8亚伯拉罕一生筑过许多祭坛求告耶和华,他的经历给我们不少教训,他的美德值得我们学习。一、解决旅途航向问题(创12:8)“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:8)为了解决旅途航向问题,亚伯兰(即亚伯拉罕)筑坛求告耶和华,耶和华指示他,他就迁到伯特利。圣经说:“忘记背

简介：柏拉图的作品《拉克斯》描述的主要是发生在苏格拉底、拉克斯和尼基阿斯之间的一场对话，话题主要围绕“什么是勇敢”展开。在苏格拉底的引导和反诘中，拉克斯和尼基阿斯的观点都遭遇到了困难或自相矛盾。对话结束时，他们对勇敢的定义没有结果。苏格拉底与他们双方的对话揭示出他们各自观点的缺陷，暗示了知识必须与构成行动力的非认知因素相结合才能达成勇敢的美德，而这意味着某种灵魂的秩序。作为灵魂秩序的勇敢并不完全是可教的。对那些以伪知识兜售勇敢的人，《拉克斯》暴露了他们的荒唐之处，同时也喻示了自己关于勇敢的教育。

简介：针对宗教视域中的救恩主题,基督教传统意义上的救恩论是呈排他姿态的。本文试图从包容论与排他论的理论分歧入手进行梳理,对促使包容论产生的的理论资源进行探析,从而呈现出包容论对传统基督信仰的某些冲击和影响。

简介：列斐伏尔是西方马克思主义的一个重要人物，国家问题曾是他研究的一个中心问题。列斐伏尔认为，在马克思的著作中并不存在一种连贯的和完全的国家学说体系。虽然国家问题是马克思经常关注的一个问题并且已确定了方向，但是马克思生前并未能使国家问题理论化和系统化。列斐伏尔对国家问题的研究就旨在于制定一种现代马克思主义的国家理论。四卷本的著作《论国家》就是他在这一方面的一个尝试。

简介：日常生活批判是现代西方哲学发展的总趋势总问题之一。亨利·列斐伏尔是此思想转向的重要推动者及其代表人物之一。但作为一位马克思主义哲学家,列斐伏尔与众多的现象学家、生命哲学家以及存在主义者的学院派生活哲学研究有所不同,他始终坚持用辩证法研究批判现代社会中的日常生活现实问题,这也是我们研究其思想的最重要原因。他在其漫长一生的不同阶段,分别为我们提供了几种日常生活的辩证批判视角。其前期基于一种总体性辩证法立场而提出了瞬间性日常生活革命想象,后期则明显站在消解总体性的立场上,而分别提出了差异性的都市生活空间生产辩证法与身体化的生活节奏分析哲学。列斐伏尔日常生活批判哲学从总体性革命想象向差异性的空间—节奏分析之视角转换过程,一方面表明了西方激进左派所面临的现实理论困境,但另一方面也彰显出马克思主义辩证法在研究重大社会生活问题中的强大优势与持久生命力。他的日常生活革命、空间的生产与节奏分析三个视角已经成为当代西方生活哲学研究中广为采纳与运用的理论方法模型。

简介：当代法国学者布鲁诺·拉图尔的名著《自然的政治》聚焦干自然、政治和科学关联域，旨在探讨如何把科学带入民主的政治生态学问题。拉图尔基于行动者网络理论、非现代主义等理论话语，从政治生态学维度批判将公共生活划分为自然与社会的旧式两院制“洞穴政治”，精心设计新型大厦。他强调依照正当程序行使考量权、排序权和跟进权，让不同专业人士各尽所长，为人类与非人类共同集体的“宇宙政治”作出贡献。拉图尔政治生态学思想对当代民主法制国家和政治体制的建设，具有重要参照性和启迪价值。