简介：北约对南斯拉夫的空袭，是人们每天必论的话题。空袭给南联盟国家和人民，造成了巨大的生命和财产损失，但北约也未能取得预想的结果。一、错误的“诊断”北约最初认为，只需一周的轰炸就足以解决问题，让米洛什维奇总统停止“种族清洗”行动，并在朗布依埃协议上签字；让北约进驻科索沃，甚至让科索沃自治省独立。然而，４年前后的两次冲突，米洛什维奇手中的南联盟不一样了。４年前，米洛什维奇之所以作出退让，很大程度上是因为，南联盟在克罗地亚和波斯尼亚地区的部队已经被击溃；而今天，南联盟军不仅更坚定地团结在米洛什维奇周围，而且从海湾和波黑战争中学到了许多有效对付北约的办法。事实证明北约的如意算盘打错了，轰炸不仅没有使米洛什

简介：恋爱对于大学生来讲成为了家常便饭,恋爱中有美好也有伤害,现代嘈杂的社会中很多情况下恋爱已经不再那么单纯,大学生恋爱中存在着各种各样的问题,爱情观渐渐出现扭曲,如何正确对待恋爱,如何避免伤害以及如何正确面对其中的矛盾、挫折成为一个备受关注的话题。

简介：“智能动力观”是黄明理在《现代科学的大历史观———唯物史观的现代形态》（南京出版社１９９３年出版，以下简称《大历史观》）一书中所提出的重要观点。几年来，黄明理通过理论讨论、讲学等多种形式反复提及这一观点并进一步提出了“科技动力观”，称科学技术是生产力...

简介：本文从管理心理学角度,论述了在奖惩、决策、领导等方面出现的失误及防止失误的对策,希望心理学要尽快成为每个人必读的教科书。

简介：现代都市中，拥有这些不良情绪的人群比比皆是。人们要善于调适情绪，保持良好的情绪，但在调适情绪时，要走出三个误区。

简介：一个人要更好地适应现代社会生活，不仅需要具备良好的生理素质，掌握必要的知识技能，还必须具有健全的心理素质。倡导学校心理健康教育正是立足于此基本点。我们看到在当前学校心理健康教育的实施中，还存在许多模糊甚至错误的认识，为此，我

简介：席勒认为现代文化的发展是造成人性分裂的根源，而美是实现人性完善的唯一手段。由此出发。席勒建立了以“游戏说”为核心内容的审美教育思想。席勒把康德的纯粹美思想推向极端，完全斩断了美和道德上的善之间的联系，终为欣赏战争、自杀等诸如此类残忍行为大开方便之门，对后来的唯美主义特别是颓废主义产生了深刻的影响。

简介：四中班主任刘老师一上班就发现了压在教科书下的一封信.展开一看,不由得大吃一惊,竟是一封血书,斑斑血迹下有几行醒目的大字:"老师,我一定改,请千万不要传我爸来学校."信的落款是"你不争气的学生,崔婷婷".

简介：

简介：试论零售业竞争的误区与失范陶昀零售企业竞争决策发生问题主要表现在两个方面：一是主导战略失误，即企业在整体战略、目标市场、定位、规模，选址方面失误，导致竞争失败，这是企业在竞争中败北的根本原因；二是战术失当，即对价格、服务、促销等战术的选择和实施出现偏...

简介：角色表演法是目前心理活动课中很常用的方法,通常情况下由教师提供素材,学生根据自己的经验表演,然后讨论或分享。初中生受其认知水平和思维能力的限制,如果教师在心理活动课中单纯采用讲授或问答讨论等方法,效果往往不理想,而角色扮演法在初中心理活动课中很受师生青睐。纵观一些心理活动课,几乎无角色表演不成心理活动课。因此,

简介：

简介：自卑是因为自我认识发生偏差，过低估计自己，轻视或看不起自己的一种消极心态．在心理学中属于性格方面的弱点。

简介：胡锦涛在十七大报告中提出：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”^[1]党的十七届四中全会进一步提出：“推进马克思主义中国化、时代化、大众化。”

简介：我国有上千个艺术院系，有多少艺术的信徒在那里学习。如何教给他们创造的能力，这是艺术教育从业者应该给自己提出的问题。要知道，一个有创造力的民族才是生机勃勃的民族。

简介：　　建筑是凝固的音乐,是城市的符号,优秀的建筑是唯美主义与实用主义的完美结合.本文运用中国传统建筑美学中'和'的思想结合赖特的'有机建筑'理论,对当前部分居住社区规划中存在的一些误区进行了深入的剖析,为建筑设计的规范化、合理化、人性化提供了有力的参考.……

简介：近几年国内外学术界关于“全球化与文化冲突、价值冲突”的讨论是一个热点问题。价值认知、认同与选择的困惑是当今世界遍布“道德困惑”的时代难题,也是新时代的老问题。从人类历史来看,新的时代和大国崛起呼唤引领世界未来的价值理念。人类命运共同体理念提供了当今时代走出价值独断主义和价值相对主义“两极”困窘的中国方案。在价值取向上人类生存发展的至上性、在价值主体上的多主体性、在价值目标上的超越性、在价值结构关系上的利益相关性、在价值取向上的未来发展性、在价值构建上的自觉自愿性、在价值行为主体上的宽容性、在价值主体行为上的交流互鉴性以及在人类共性问题治理上的相互协调性共同构成了人类命运共同体理念的基本价值内涵。

简介：在有着深厚隐逸文化传统的中国，把隐逸看作是一种典型的高尚行为似乎已经成为历来人们的共识。然而，实际上中国并不存在能够成一家之言的统一的隐逸思想，中国隐逸思想分为儒、道两派，而且它们之间有着本质的区别：儒家隐逸以合乎道义为准则，道家隐逸则以追求适性为目的。在儒家隐逸思想中，“高尚”的确是隐逸行为的一个重要性质；不过与之迥异其趣的是，高倡“道法自然”的道家却并不认同“高尚”这个人为的概念，并且认为恰恰是这个所谓的“高尚”性质才导致了隐逸的蜕化，使之沦为“禽贪者器”。可是非常遗憾的是，从古至今的人们总喜欢不加区分且自以为是地把一顶“高士”帽同样强行扣戴在道家隐士的头上，由此便形成了中国隐逸思想认识上的一个重大误区。