简介：<正>在一二十年前,“忧郁症”这个名词恐怕还没有多少人听过,然而时至今日,社会环境与人际关系复杂的程度已非当年可比,人们所需承受的各种压力也和以前大大不同,困罹患“忧郁症”而酿成的自杀、暴力等事件也层出不穷,让生存在21世纪的我们不得不去正视这个困扰着现代人的精神文明病。忧郁症就是精神病吗?许多人可能会认为,“忧郁症又没有外在的病痛,只要适时调整好自己的情绪,不让它失控,对个人健康并不会有太大的问题。”

简介：今天的孩子确实赶上了好时光,正如俗话所说的,是“在蜜罐子里泡大的”,其生活的富足程度令我们这些过来之人惊羡不已。然而,富足的生活又是一把双刃剑,它既给人们提供了丰厚的物质条件,又易使人在温柔富贵之乡里面临着退化的危险,特别是对靠祖上福荫庇护的青少年尤

简介：

简介：学术界一般都把张陵创建天师道作为道教形成的标志，也有一些学者对这个问题提出了不同看法，但是绝大多数学者对道教形成期的断限都集中在后汉至南北朝这数百年期间。也就是说，道教形成于汉魏南北朝时期基本上没有什么疑义。那么，道教为什么会在中国历史上这个最为混乱无序、黑暗苦难的

简介：<正>一、关于“嫉妒”的概念嫉妒作为一种心理状态、一种思想早就被人们大体以基本相近的意义来使用它。欧洲著名的伦理学家斯宾诺沙明确提出:嫉妒是“妨碍一个人努力或活动能力的情绪。”德国著名哲学家黑格尔认为:“有嫉妒心的人,自己不能完成伟大的事业,乃尽量去低估他人的伟大,贬抑他人的伟大性,使之与他人相齐。”英国的哲学家弗兰西斯·培根认为:品德上是个卑鄙者,必然嫉妒光明磊落的人,举凡

简介：

简介：“非典”一闹，人们的交往方式有时看来变得很不方便了。比如说，见面握手问好，这下就有些让人不知所从，有点令人尴尬了。已经有媒体在呼吁“请君住手吧”。我们想，由此建议，作为文明古国的中国，是否可恢复以前的问询方式——佛教的合十或古代人抱拳作揖的传统呢。

简介：钟表，一个词，两个意思：表是戴在腕上的或揣在怀里的，肌肤之亲，形影相随，属于私人；钟是摆在外面的，哪怕只是一个床头的闹钟，和人也有距离。如果悬挂在大街的钟楼之上，其公共性明显地区别于私人性的表。

简介：一头狮子躺在大树下休息，它看见一只蚂蚁正在急匆匆地赶路。

简介：这是一个寂静的夜晚。在黑暗中，一只色彩缤纷的流浪汉——蝴蝶，没有目标地乱闯。突然，它发现远方有一点点火光。

简介：最近，美国一家网站在对100名破产富豪采访后写了一份调查。其中颇有代表性的人物是康涅狄格州格林威冶市的48岁房地产富豪迈克·基塞尔，因涉嫌一桩8000万美元的诈骗案，而被监禁。

简介：都匀市阳和水族乡，总面积55平方公里，境内居住有水、苗、布依等民族，辖4个行政村，44个村民组，3106户、12456人，其中水族占总人口的84％，苗族、布依族占总人口的13．5％，几年来，该乡从实际出发，以突出地方特色为切入点，积极探索创新工作思路，全面推进民族团结事业的发展。

简介：

简介：倔强的孩子在外面打架、游戏，吃了亏，受了损，一定咬紧牙关忍下来，不会在别人的面前流泪。但是当他回到家中，遇上自己的亲人时，想起在外面的委屈，一定会哭得一把眼泪，一把鼻涕。

简介：众所周知,归纳是一种科学方法;共识则是哲学中所用的一种粗略的方法。这两种方法有些近似,有很多人认为二者是指同一件事物,笔者认为这是一种误解。本文的目标之一是要指出这个错误,其次是要说明共识并不理想,乃是因为在没有更好的办法之情况下不得已而用之的粗略办法。下面第一节讨论＂归纳＂。第二节讨论价值理论。

简介：道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。——《约翰福音》一章十四节作为一位神圣、崇高、尊贵、超越、宏伟、威严、公义而又仁慈、宽容的上帝,人不能目睹,不能藉感官去感知。若不是那"在父怀里的独生子"将他表明出来,将他彰显并显明出来,人便无由知道并认识上帝。"在父怀里的独生子",约翰是指着存在于太初,太初便与上帝同在,并且是三位一体上

简介：举止得体、略显焦虑的陈女士向我倾诉：“三年前，我和同事小张都生了个女孩儿，只是她的佳佳比我的姗姗大半岁。自从小张把佳佳送进一所国际幼儿园那天起，我心里就酸溜溜的，既羡慕又嫉妒。因为无论从长相、智商来看，佳佳都不如姗姗，人们都说姗姗准比佳佳有出息。

简介：公民权利观念的进一步凸现，是世纪之交中国社会生活中的一大特点。探讨权利与利益、权利与权力的关系，对于确立正确的权利观十分重要。“利益”是人们的物质需要和精神需要及其满足。“权利”是“以物的依赖性为基础的人的独立性”这种社会形态的产物，是基于人的独立性和维护人的尊严的主体对利益诉求的资格确认，是人的尊严的“护身符”。“权力”或“公共权力”则是一种支配性的强制性力量。社会主义国家的公共权力不仅不能侵犯而且要保障公民的个人权利，为此，公共权力应有所限制和受到监督，公共权力即使是出于公共利益也不能任意侵犯个人的权利。

简介：一九六零年冬十一月，我大学三年级，开始允许选修课程，我选修中国古典文论。当时开课的是李松云副教授。至今记得，他穿一身中山式制服棉裤棉袄，中等身材，脸微黑，五十岁上下，显得庄重朴实。他讲陆机《文赋》、刘勰《神思》，也不带讲稿。背靠黑板，

简介：许多人认为共识就是归纳，其实不然。归纳是指用推理或实验来证实的几个特性间的关系。这关系应该是确定不变的。如果一个事件的二次归纳有不同的结论，这不是归纳本身的错误，而很可能是由于推理的错误或实验的不准确。至于共识，则是指一件事物对一群人相当集中的假设效用。如果这事物对这群人的效用可以量化，共识可以界定为这群人所能获得的假设效用之平均值。但如果这群人所获得的效用价值是分散的，那么就没有共识了。因此，有共识与无共识之间的界限是模糊的。这个模糊的共识，可确定为一个数值，称为价值。共识的模糊性，从共识延伸到了价值。价值本身并不一个客体，并不存有，必须依赖一个作为载体的客体之存有而存在。根据主观主义的价值论，我们或可称价值为准客观的。