简介：这篇文章是阿多诺在1965年关于否定性的辩证法的演讲的第二讲。在这里,他认为,黑格尔虽然也讲否定,但是在他的否定中包含了肯定。他在后期思想中总是从否定中找出肯定,他的否定之否定最终是肯定。他的辩证法体系在总体上也是肯定的。＂凡是现实的都是合理的＂这个命题从总体上表现了这种肯定。实际上在否定性的总体中没有肯定性,在奥斯维辛之后写诗不再可能。否定辩证法的否定就是针对肯定性的,它批判这种肯定性,否定概念与现实的同一性。这种否定辩证法与唯物辩证法也不同。

简介：辩证法的核心规律"对立同一"最初是黑格尔对基督教核心理念"爱"的一种哲学阐释。随后黑格尔进一步论证爱和生命如何扬弃反思的知性而升华为辩证的理性。至《逻辑学》中,爱的哲学和辩证理性完全统一起来,表明辩证逻辑实质是一种情感逻辑。明确辩证法的基督教神学起源有利于我们正确理解哲学与宗教的关系,意识到辩证法属于实践理性而不是理论理性,辩证法的实质是"爱"与"和"而不是"仇"与"斗"。

简介：中国共产党优秀党员，我国著名心理学家、教育家，国务院学位委员会心理学科评议组原召集人，教育部社会科学委员会委员，中国心理学会会士，天津师范大学原副校长，教育部人文社会科学重点研究基地——天津师范大学心理与行为研究院院长，《心理与行为研究》杂志主编，

简介：基督教全国两会将于2013年继续举办出国留学生招生考试,欢迎各地符合条件的同工踊跃报考。现将相关信息通告如下：

简介：晚清经学有今古文学之争，而今古文家都将此学术现象追溯至两汉，以为两汉经学亦然。但返观两汉，则其时虽有王官学与民间学之辩，却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立。文章从廖平表中选出四例，即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等，证明以今文和古文不能概括经学之争，而王官学并未必以经学为孔学，民间学也不以史学看待经学；且二派都既重义理，也重考据，二者不偏颇；又《王制》之大法未行于汉代，新莽乃以《周礼》改制。凡此证明经今古文学之争是晚清所特有的经学形态，与两汉事实不大相符，如再以今古文学的对立思维来研究经学，显然不甚妥当。

简介：《周易》之《谦卦》第一次把谦德纳入一个近乎神秘又非常严格的知识架构（卦体、卦位、爻位）中,并借助于特殊的叙事方式和解读路径（卦象、卦辞、爻辞、传解）,予以阐发,逐步推证,使之获得可靠的理性根据与信念力量。再经《易传》的诠释与演绎,又注入了更为丰富的人文价值蕴涵。《周易》之后,谦的品格更被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦的评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势,最终使谦之为德发展成为中华民族精神的一项有机构成,是古今中国人公、私生活的一项重要品格,进而也催生出一整套行谦、致谦的实践工夫。

简介：抽象与具体的辩证法是马克思辩证法思想的一个重要组成部分。较多学者误以为抽象与具体的辩证法仅指从抽象上升到具体的方法。而根据马克思的论述,抽象与具体的辩证法应是"具体一抽象一具体"的方法,是从具体上升到抽象与从抽象上升到具体的内在统一。