简介：代际正义是现代社会必须加以重视的问题。由于后代人不在场,代际正义问题有其特殊性,这与代内正义不同,但代际正义问题思考的主体依然是当代人。在当代社会中,由于消费主义、人类中心主义、生态帝国主义、环境殖民主义的盛行,代际之间不公正的问题日益凸显。代际正义涉及到可持续发展的问题,需要我们树立＂以人为本＂的科学发展观,正确处理代内与代际资源公正分配的问题,确立代际经济公正的储存原则,提倡节约,进行以节约为核心的广义政治经济学的研究,从而实现可持续发展与代际正义。

简介：可持续发展是当代中国社会发展的必然选择，是当今中国正面临的重大课题。作为我国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师——邓小平在领导中国人民建设有中国特色社会主义的实践中，比较早地把注意力集中到可持续发展这一重大社会现实问题上，比较完整地提出了我国社会经济可持续发展思想。概括起来，邓小平可持续发展思想主要包括以下五个方面的内容。一是经济可持续推进：加快改革发展，保持社会稳定。为了保证社会主义现代化建设事业协调而持续地发展，必须正确处理好改革、发展、稳定三者的关系。发展是目的，改革是动力，稳定是前提。二是人口可持续控制：控制人口数量，提高人口素质。坚定不移地实行计划生育，严格控制人口数量；尊重知识、尊重人才，全面提高人口素质。三是资源可持续利用：合理利用资源，加强环境保护。要通过转变经济增长方式节约资源；开发利用资源必须加快开放，利用先进的科学技术开发新资源；把发展能源交通等基础产业作为我国可持续发展的重要内容；注重生态环境保护和治理污染。四是生活可持续提高：逐步消灭贫困，实现共同富裕。共同富裕既是社会主义的奋斗目标，又是社会主义的本质要求。五是社会可持续进步：坚持全面发展，推进两个文明。社会主义必须是富强、民主、文明全面发展的社会。邓小平可持续发展战略的制定奠定了坚定的思想理论基础。

简介：“没有基本的社会公正作为社会利益协调整合的秩序基础，社会和谐就无从谈起。”。从“场论”知道：从根本上讲，这种“秩序基础”是由一个社会中的体制结构决定的，且常见的三类体制结构中，树结构最差，果结构最好，树一果结构接近果结果。而我国的体制内改革，正是从现行的树结构向树一果结转变，而大众股份制的确定，正是这种树一果结构的建立。这是中国走向稳定、持续发展的根基。

简介：我国的环境危机正进一步加剧,资源严重短缺,因此,必须走经济与环境协调发展的道路.本文分析了我国当前面临的主要环境和资源问题,以及造成我国环境和资源恶化的原因,提出了促进经济与环境、资源协调发展的途径.

简介：五台山是我省旅游的"龙头",其庙宇之多、之古老,名扬中外,享有五岳回来不看山,黄山回来不看岳,五台山回来不看庙之美称.五台山高大雄伟,苍松翠柏,泉水溪流,清净幽雅,白云、蓝天和时时呈现的"佛光",虽不及黄山的云海和奇峰,但地势开阔,五个台顶挺拔云间,红墙黄瓦的寺院点缀在山峰深谷之中,不似黄山胜似黄山!

简介：本文以游牧文化的发展为主线,以我国牧区城镇化为议题,论述了牧区城镇化的目的、意义和成就,对牧区城镇化普遍存在的问题进行了深入的阐述和剖析,针对问题提出了理性思考和建议。游牧民族创造的草原游牧文化,是适应草原生态环境的唯一选择。本文对牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题进行了有益探索。

简介：一、发展民族文化旅游命题的由来及现状的简要分析在基础设施建设不断得到改善的今天，务川仡佬族独具特色的本土文化，从历史渊源和现实情况看，都极有可能将其作为一种文化旅游业来培植。若规划得当，集约化程度高，从长远看，将不啻是务川这个贫困县的福音；从区位上看，也必将惠及遵义市，从而进一步扩大遵义在全国乃至世界上的影响。笔者之所以大胆提出这个命题，综合考虑的因素主要有以下几点；1、务川社会经济和历史文化现状的自然要求；2、务川在遵义所处的区位特点与即将形成的特殊优势；3、有遵义红色旅游大背景的有利条件作依托；4、民族文化旅游是二十一世纪休闲旅游的重要组成部分；5、科学保护和传承民族文化的现实需要与历史责任。

简介：可持续城市经营的概念是城市经营理念发展与丰富的产物，其含义是把城市作为一个生命有机体，通过各种有效的管理或经济干预手段，促使城市各系统之间都能够协调稳定地发展，以较少的投入获得较大的整体效益，从而达到良性互动的城市可持续发展目标。在这个意义上，城市经营具有多目标性，其中，良好的城市生态是城市经营的重要目标。从生态经济学的角度分析，城市生产力的运行受到生态环境的恒定的制约。建设生态城市需要相关的配套政策，其中包括良好的政府管理体制、完善的政策环境体系和科学的消费结构等。

简介：

简介：寺庙生态文化由自然生态与人文生态两个部分构成。自然生态是指寺庙与其所在自然环境构成的一种生态关系,复有＂自然地理取向＂与＂宗教地理取向＂两种形式,从形而下与形而上两方面将寺庙与尘世拉开距离。人文生态是指寺庙与其信众并社会构成的一种生态关系,借助仪式法会、观光朝圣等等活动而在神圣与凡俗之间显现活力。寺庙生态文化的基本原则是寺庙旅游开发恪守的底线。遗憾的是,如老君山等寺庙文化、宗教文化旅游开发并未恪守此一底线。

简介：马克思和恩格斯的社会发展理论蕴含着丰富的可持续发展思想。他们提出了“两次提升”的社会可持续发展目标预设、“两个和解”的社会可持续发展实践原则、“两种尺度”的社会可持续发展评价标准等有关社会可持续发展的思想，这些思想是理解当代可持续发展战略和理论的重要思想平台。

简介：基层博物馆的可持续发展对于建设华夏历史文明传承创新区有着重要的意义,如何传承古老的华夏文明文化,是基层博物馆面临的新课题。这得益于积极利用博物馆资源,开展热爱文化遗产的教育以及爱国、爱乡的教育,有利于以文物资源的交流推动地方历史文化的传播,实现临时展览从＂量＂向＂质、量双优＂转变,从而切实加强馆际间的联合发展和交流。

简介：从佛教圣地五台山的自身环境现状出发,根据生态旅游的内在要求,从可持续发展的角度对五台山的宗教旅游的生态化发展提出了建设性的观点和看法.提出五台山生态旅游应把自然景观和人文景观结合起来,努力构建草地生态旅游、森林生态旅游以及地质地貌生态旅游.

简介：贵州是个山川秀丽，气候宜人，资源丰富的多民族山区省份。贵州是云贵高原的组成部分，是我国南方隆起于四川盆地和广西丘陵之间的一个亚热带强烈岩溶化高原山地，环境独特，自然条件复杂，区域内部差异明显。由于地处高原，区位条件差，交通不便，旅游资源保护良好。旅游业是一个创新的行业，只有那些不断进取、不断创新、突出自己特色的旅游资源“产品”

简介：可持续是一种发展生存之道。在现今经济高速发展．城市化不断加快，物质需求不断得到满足的中国．人们的生存空间却日渐缩小．人与自然环境的矛盾日渐突出．自然灾害不断“报复”着人类的“文明”。可持续设计作为一种全新的“天人合一”的设计理念，对于工业化变革中的中国来说．是值得深思与探讨的。

简介：<正>可持续性发展已经成为今天人们议论的一个热门话题,可以说,可持续性已经成为愈来愈多的人所接受的一种发展观.然而,如果我们对可持续性发展进行伦理思考,重新审视人与自然的关系.审视人与人以及人与社会的关系,我们也许可以说,可持续性不仅是一种新的发展观,而且是一种新的文明观.可持续性,是人类在工业文明走向新的文明转型期中的价值的基础.

简介：可持续消费作为一种消费观念,是在西方国家工业化经济迅速增长,出现世界性的环境恶化、人口膨胀等一系列危机之后,人们进行探索和反思而产生的.人类通过对古代节俭消费观念的重新审视,对传统工业文明消费观的全面批判,于20世纪90年代初步形成了一种新型消费观--可持续消费观.可持续消费观的确立不仅仅是一场消费方式的变革,在更深层次上是人类思维方式、价值观念和发展观念的根本革命.

简介：在城镇化建设过程中，一些城市周边的农村出现了一批集中居住的新型小区。有些小区中存在着公共基础设施和公共空间缺乏管理、公共事务管理主体缺位、管理制度无法落实等突出问题。为了破解此类小区的管理难题，成都蜀光社区发展能力建设中心在成都市金堂县磨盘山村的聚居小区开展了可持续管理试点项目，项目目标是探索农村聚居小区可持续管理的有效途径。主要通过运用参与式方法，对聚居小区管理小组和住户进行能力建设，推动社区群众自主参与社区公共事务管理，在具体做事的过程中逐步建立起符合社区实际情况的可持续管理机制。该试验取得了良好的效果，实现了管理人员、管理制度和管理经费的可持续性，为农村基层治理提供了可借鉴的经验：明确管理主体是前提，好的制度设计是基础，外部社会组织是必要的协助者和陪伴者。

简介：人类对自然资源的过度消耗和对生态环境的破坏如今已经引起了人们的深刻反思。工业设计是产品进入人类社会的前奏，引导着人类的消费观念，因此，我们急需调整设计理念，从单一的商业性市场和消费趋势研究转变为注重长远发展的规划性研究；从单一的产品造型设计转变为产品整个生命周期的设计；寻找替代性消费，大力推进新材料，新能源的使用；从基于制造和生产的物质产品的设计转变为重视提供服务的设计；追求非物质消费高于物质消费，崇尚人与自然、生态的和谐发展。

简介：基于明确界定的“城市可持续性”概念，本文在对英国部分城市进行实地考察的基础上对其做了三种具体类型的分类：可持续性城市、传统工商业城市和向可持续性转型城市，并进一步阐述了欧洲国家城市的这种可持续性与未来生态文明发展之间的关系。它的基本观点是，欧洲城市整体形象中“灰色的建筑”、“懒散的工作心态”、“接近零增长的经济”、“静滞的社会”和“稳态的政治”等侧面，的确包含着某些绿色文明的元素，尽管这并不意味着欧洲国家已经是或必定会走向激进生态主义者所设想或认可意义上的“生态文明”。