简介：汉武帝很喜欢鬼神之事．齐地人少翁以招引鬼神的方术来晋见他。并被汉武帝封为文成将军。这个文成将军使出了浑身解数，别说神仙了，连一只鬼都没能招来。为了不失宠，他找来一块布，在上面乱七八糟地写了一些字，诱骗一头牛吃了这块布，然后装的跟个没事人一样跟皇上说，这头牛有问题，应该解剖一下看看。果然在牛肚子里发现了那块布。有人发现布上的字体和文成将军的字体一模一样．便告知了皇上这件事情，皇上于是杀了文成将军。

简介：每个人都当过＂小偷＂吧,我自然也不例外,请＂欣赏＂我的＂偷吃＂糗事一箩筐。最近不知怎么了,我迷恋上了吃牛奶花生,那味道有点儿甜,有点儿奶香,有点儿咸,有点儿五香,可谓香甜可口,余味无穷。可是妈妈怕我上火,不让我多吃,

简介：<正>一部《史记》,千古不朽。编纂之人竟受宫刑。传世之人,灾星灭顶。说《史记》传人,先略表《史记》纂人。西汉武帝年间,太使令司马谈之子司马迁正少壮年华。他游遍全国名山大川,文化古迹。了解民情,鸿鹄之志燃于胸中。三十八岁继承父职,不

简介：《史记索隐》是'《史记》三家注'之一,是现存唐代以前《史记》注本成就最高者。它通过不同版本之间、不同章节之间以及不同文献之间的对比,对《史记》中的衍文、讹文、脱文、倒文等都有精当的校勘,对保证《史记》内容的纯粹性、正确性有重要作用。它也保存了大量唐代以前的《史记》版本异文,对了解唐代以前的《史记》版本面貌和流变有独特的意义。

简介：<正>越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升

简介：我是在爷爷的呵护下长大的。爷爷一生以书为伴,爱看线装的古籍,尤其偏爱太史公司马迁的《史记》,这种偏爱也就很自然地传染给了我。我是在那年的农历二月初二出生的,

简介：一《文选》卷四十八《班固典引》:永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。《后汉书·蔡邕传》:(王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。《汉记》卷十四:上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。(三国志·魏志·王肃传》:帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。《史通·探赜篇》:迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。

简介：这个暑假，我反复捧读了司马迁的光辉著作《史记》，它让我开阔了眼界，丰富了知识，增长了智慧，以致于我一有时间就贪婪地吮吸着《史记》中甘甜的乳汁。这本书上的每一篇我都喜欢，其中《廉颇蔺相如列传·纸上谈兵》让我震憾：被秦国军队俘虏的赵国将士大约有四十万，全部被活埋了。

简介：　　一部史家绝唱,一曲无韵离骚.翻开已有些泛黄的书页,走进那段尘封多年的历史:滚滚东去的江水淘尽了千古英雄,我站在岁月的岸边,掬起一捧又一捧江水,若有所思…………

简介：男孩走到书店门口，摸摸口袋里的钱，笑着走了进去。周末，书店里人不少，有大人，也有小孩。

简介：目下《史记》多被看作一部史学兼文学巨著，但史学、文学并不能涵盖《史记》的全部。从先秦以来的著述和司马迁创作的实际考察，《史记》实在史学、子学、经学和文学之间构筑一道互通互融的桥梁，并成就了“一家之言”的典范。《史记》具有史学的基础、子学的灵魂、经学的追求、文学的风神。《史记》是大历史与大文化、社会史与心灵史的高度融合，是民族文化的结晶与元典之作。

简介：<正>《史记注译》是近年在古籍整理方面出版的一部大书,既有开路的性质,也有探路的性质.开路是从其利导学者的成就方面看,探路就要权衡其利弊得失,以为今后的工作找出更为有效的途径来,二者都是很重要的.我想在探路方面多说几句话,也许更为有益.

简介：《史记》“实录”新探易宁，易平《史记》在汉代就被人称为＂实录＂，司马迁以此书创作而获得＂有良史之才＂的美誉。在先秦史官中，春秋时晋太史董狐以＂书法无隐＂被孔子称为＂古之良史＂；汉太史公司马迁继其后当此殊荣，足见汉人对司马迁《史记》之推重。＂实录＂两字...

简介：<正>君德在明读战国时期的历史,风卷云涌的连年战乱中,搅得我糊里糊涂的,是这个登台那个继位的君王。那时战国有七雄,加上南方百越部族,北方胡人、貉人首领,称君称王的无以数计,要彻底弄清这走马灯似的各国君主也是真难。倒是今日这王登台明日那君继位见得多了,在我的脑子里形成了这样一个认识:君德在明。

简介：<正>我是在爷爷的呵护下长大的。爷爷一生以书为伴,爱看线装的古籍,尤其偏爱太史公司马迁的《史记》,这种偏爱也就很自然地传染给了我。我是在那年的农历二月初二出生的,是龙年,爷爷便叫我"龙生"。我也成了爷爷的精神寄托。

简介：池田英雄氏在其《史记学50年——中日〈史记〉研究的动向（1945-1995年）》刊行之际,请我作序,想来我和池田父子二代间的确有颇深的缘分。《史记》最佳的底本《史记补注》脱稿之际,芦洲1池田四郎次郎先生不幸在自宅附近遭遇车祸而去世,时昭和8年（1933年）1月24日夜,享年70岁。

简介：<正>《史记》的史学价值向来是公认的,但对其文学价值的评介是有异议的。一方面,自班固以来,历代文人多推司马迁为大史学家和大文学家,普遍认为《史记》开后世散文文学之大源。宋洪迈《容斋五笔》卷五云:"太史公书不待称说,若云褒赞其高古简妙处,殆是摹写星日之光辉,多见其不知量也。然予每展读至《魏世家》,苏秦、平原君、鲁仲连传,未尝不惊呼击节,不自知其

简介：“记言”与“记事”是分属于不同史官的职能“右史记言”是符合历史事实的说法.中国古人重视“立言”的传统与“右史”的“记言”职能和天子“发号施令”的权威性密切相关..“立言不朽”观念的最终确立是在春秋时期,是对上古三代重视“立言”传统的总结和继承.

简介：《孝文本纪》“奏《武德》、《文始》、《五行》之舞”《集解》：孟康曰：“《武德》，高祖所作也。《文始》，舜舞也。《五行》，周舞也。《武德》者，其舞人执干戚。《文始舞》执羽龠。《五行舞》冠冕，衣服法五行色。”（2／437／3）

简介：<正>司马迁的《史记》,发凡起例,体大思精,仰之弥高,钻之益深,研究者代不乏人,成果也如汗牛充栋.由于时移事易,有了语言文字隔阂,特别是《史记》包罗万有,象一部百科全书,许多名物制度,不加诠释,一般人则很难读懂.解放前后,出过一些选本,作过一些通俗化的工作,在社会上也曾产生过积极的影响.但因选家的眼光不同,仁者见仁,智者见智,普通读者欲借此一睹《史记》全貌,则还有很大的距离.而今由王利器先生主编的《史记注译》的出版,在《史记》研究史上,的确具有里程碑的意义.