简介：“谁说话办事不凭良心，出门遇见大脚柳!”潢源的日伪军赌咒发誓的时候总是这样说。在潢源，一些风头劲、杀人多的日军和皇协军最近时常莫名死掉，有的是被黑枪打死，有的被飞刀刺死，更多的则是被女人绣花用的绣花针楔进致命穴位而死，那伤口就像被蚊子叮了一下，不细心根本看不出来。但大脚柳究竟是男是女，长得什么样子，日伪根本不知道，这人就像一个幽灵，不时飘落到那些杀完人后洋洋得意的恶魔身边，让他不知不觉地去偿命，有时又像梦魇，在鬼子、汉奸懵懵懂懂之中不经意地索其性命。“一定要活捉大脚柳，我就不信他是神龙而无法见其首尾。”潢源县日军宪兵队队长藤本一郎发誓道。

简介：世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。

简介：在很久很久以前，据说是尧帝的时候，天空中同时出现了十个太阳，大地被烤得像火炉一样，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来。一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，到处残害人类。

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简介：传说尧的时候，有十个太阳同时出现在天空。十个太阳喷射出热辣辣的光芒，土地被烤焦了，河流被蒸发得干枯了，庄稼一片片晒死了，人们也被烤得昏迷不醒。而一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖里，从干枯的森林里跑出来，到处乱窜，见人就撕就咬，伤害百姓。

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简介：古时候，有位叫做尧的领袖，他爱护百姓，治国有方。那时天下太平，人们过着无忧无虑、平静幸福的生活。

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简介：拉杆并不是多么牛X的技巧．NBA腰腹力量出众的跳跳男们大多数都会靠这招忽悠老板们的大合同。但你想过一个2.08米身高的大前锋．用让大多数防守队员郁闷的左手拉杆是什么样的情形吗？看看奥多姆的比赛就知道了。虽然这个大个子注意力高度涣散．在场上经常神游太虚．

简介：射日神话在我国各民族中广泛流传,体现了古人与大自然抗争,并希冀与大自然和谐共处的心理。彝族和汉族在两千多年的政治、经济、文化交流中相互交融,汉族的"后羿射日"神话和彝族"支格阿龙射日月"神话都刻有本民族文化与心理特点的印记,它是本民族先民对自然和所处世界的认识。文章即从汉、彝两个民族的射日神话着手,从两则神话的比较中看汉、彝文化的同与异。

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简介：两山相傍,一条公路蜿蜒向前,我多年在镇句路（镇江至句容）上来去穿梭,奔波于两座城市之间,沿途风景优美,青山不老,湖光潋滟,其间最灵动的,是路边的韦岗纪念碑,坐在车窗内清晰可见,几乎每天都可以瞻仰两次。强烈的好奇心,终于使我心血来潮,趁天色尚早,索性在韦岗站下车,跟韦岗纪念碑来一次亲密接触。

简介：　　国民党主席连战的首次大陆行在2005年5月画上句号,但他"和平之旅"的主题--"铸剑为犁应有日"的愿望却时时引发我们的思考.……

简介：在钦明文思的帝尧之世，却有十日并出之难使得世间如炼狱一般，亦有妖兽横行攫老弱、食颛民，这还不算同时又有漫天的洪水为孽于世间。堪称圣德的帝尧之世，黔首却生于水深火热之中，何其怪哉!水、火两重天的灾难同时发生在帝尧之世那？悲哉!亦奇哉!笔者认为，帝尧之世即没有十日和众妖兽，也没有漫天的洪水，它们所喻指的乃是帝尧末年的战乱局势，犹如中国历史上的春秋战国、五胡乱华、五代十国，亦如近代的军阀混战等历史时期一般。在此期间中国人即受外族欺凌，又饱受列国争霸所带来的战火连绵之苦，黔首生活之惨烈犹如身处烈火、洪水。该段历史经过近千年的流传，渐与本有的神话母题“十日”“帝（神）禹治水”“英雄与野兽”，黏合在了一起，最终遂形成了今日的“后羿神话”和帝尧之时的洪水故事。

简介：射日与洪水泛滥是布依族神话史诗,在布依族中广泛流传。不仅在民间以口耳相传的方式流传,而且作为宗教经文在宗教仪式上唱诵。在长期的传承过程中形成了诸多异文(版本),主要有单一母题型和复合母题型两大类。而复合母题型作品主要以宗教经文的形式传承。因作品结局不同形成了'人类再生'和'谷物再生'两大版本。两大版本的形成是由于仪式性质的不同,在吸收民间文学作品编订摩经过程中对情节发展走向进行选择的结果,而同一版本局部差异则是由于编订后经历了一段时间长短不一的口耳相传阶段,各地用方块布依族古文字记录摩经时间不同意所致。

简介：傍晚,我把水枪灌满了水,到家门口玩耍。看见邻居家的两只哈巴狗正摇摇摆摆地朝我家走来,忽然一喜:用水枪来射狗,这不是很好玩吗?我装作若无其事的样子,慢慢地踱到哈巴狗旁边,趁哈巴狗不注意,突然举起水枪猛射。嗖……嗖……一串串水柱霎时间接二连三地喷射到了哈巴

简介：射太阳古时候，天空有两个太阳并排着，一个男太阳、一个女太阳．晒得大地象火塘一般炽热，地上草木皆枯，可怜的孩子，一个个活活地被太阳烤死。人们在哀嚎，大地一片凄惨景象。有个猎人，是个出色的射手。他看到两个太阳给人们带来灾难，十分愤怒，决心用弩弓射落那可恶...

简介：在中外文学史上，文学创作的“重写”现象——尤其是对经典神话（传说）的重写极为普遍。在通常的意义上，“重写”不仅是一种文学家们乐于追捧的创作方式，更是一种为现代、后现代批评家们津津乐道的文学传播途径。据此，“重写”体现了人类普遍倾向于通过借鉴已有文学、文化资源进行再创造的思维习惯和实践方式。“故”事不断被“新”编，熟悉的人物、情节与场景被反复书写，

简介：摘要各种教辅书对欧阳修传统名篇《醉翁亭记》中“射者中”的“射”都翻译为“投壶”。从史书中关于“投壶”和“射覆”两种酒令的介绍，以及历代文学作品对“射覆”这种酒令的记载，结合欧阳修的文化素养、“太守宴”的地点和整体氛围来推测，“射”字是“射覆”，而不是“投壶”。