简介：赵宝打车来到了蔬菜批发市场时,天还没亮。赵宝东张西望,慢慢在人流和蔬菜摊中行进着,忽然看见前面一个卷发青年的手探入了一个买菜人的衣兜里。“小偷!”一个大个子摊贩大喊起来。所有人的目光都射向了这里。扒手挥舞匕首对着大个子狠狠地扎了过去。忽然一道红光一闪,一个红衣女子挡在了大个子前面,匕首深深地刺入了女子的胸口。扒手一惊,慌不迭地逃走了。

简介：文章第一章为对戏画的历史探究;第二章着重分析戏画美学的渊源与关联,主要讨论戏画形式、戏中画包括程式化、神似、脸谱、戏服等方面阐述与画中戏包括气韵、空间、章法等方面阐述的美学表现;第三章主要陈述画家与戏曲渊源。

简介：公元220年刘邦来到南郑（今陕西省汉中市），委身汉王。历史在这儿拐了个弯，中华民族进入大汉时代，汉中成为一个重要历史舞台，并且进行了一次“戏改”。上千年的封建宗主被赶下台，代之一个草根皇帝、几个布衣将相，

简介：其实，在考入上海电视台小荧星艺术团之前，胡歌是一个非常内向的孩子，回忆起自己的童年，他说——小时候，我胆子很小，除了爸爸妈妈爷爷奶奶，出门时，我从不敢跟任何人说话。这让爸爸妈妈非常着急，生怕我的个性，以后会没办法融入社会。为了让我练胆子，他们就帮当时只有七岁的我，报考了上海电视台少年模特班。考试那天，胆小的我从头哭到尾，结果，毫无悬念地被淘汰了。不过也正是因为我太能“哭”了，这项本领也让我后来成为小荧星艺术团的一员。

简介：小作者的话小朋友们，你看过皮影戏吗？皮影戏，是一种用灯光把兽皮或纸板做成的人物剪影，照射到白色的幕布上来表演故事的戏剧。我们在家里也可以模仿它演影子戏哦！

简介：戏神崇拜与其他行业祖师爷崇拜不同,戏神众多,各说不一。黄梅戏戏神崇拜是众神崇拜,既崇拜＂唐王＂,又崇拜＂老郎＂,还崇拜＂田、郭、窦＂,它是由多剧种和其它艺术门类祖师崇拜合并且美化而来。究其原因,既与黄梅戏形成较晚有关,也与逃水荒灾民传播有关,还与黄梅佛教兴盛有关。

简介：米拉是我10年前的同事，当时我们在同一个部门，住同一间宿舍，睡同一张床，喝同一碗汤，亲密得领导看了直生气。

简介：贵池傩戏是安徽古老稀有剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。

简介：一、《开罗紫玫瑰》导演：伍迪·艾伦赏析《开罗紫玫瑰》这部电影，首先要提到的人就是导演伍迪·艾伦。《开罗紫玫瑰》这部电影，用离奇的故事、大量的对白、突然而又不突兀的叙事方式向我们讲述了一个发生在美国20世纪30年代经济大萧条时期的故事。乍一看，天马行空的故事剧情，善良而又不幸的女主人公，让人觉得这部电影有点像灰姑娘的童话故事，如果你真的抱着这种观点看待伍迪·艾伦，就未免有点太小瞧他了。纵观伍迪·艾伦的众多电影我们不难发现，哕唆是伍迪·艾伦一贯的叙事风格，这种加入大量对白烦琐却不让人感觉烦闷的方式，让我们觉得这是一位用对话来诠释哲学的顽童，一个把幽默和神经质注入电影的导演，他絮絮叨叨，但这正体现出了他的可爱，他在电影中冷嘲热讽的控诉，正是他热爱生活的一种表现，这些元素和矛盾集中在了一起就组合成了伍迪·艾伦，这个令人着迷的老头。《开罗紫玫瑰》是伍迪·艾伦众多电影中一部经典的作品，下面让我们从人物、对白和电影透露出的寓意几个方面赏析这部不是童话故事的童话故事。

简介：在王诜眼中,绘画具达情言志、解忧忘恼、聊写胸中逸气的功用。他认为自己这样一个苍颜华发的士大夫忘掉余年烦忧的最佳消遣途径就是＂戏弄笔墨＂,所谓＂苍颜华发何所遣,聊将戏墨忘余年＂。这无疑也表明王诜的绘画艺术观已经从重＂再现＂自觉地转向了重＂表现＂的＂写意精神＂。

简介：

简介：梁培龙先生从事儿童题材美术创作共35年，被列为建国以来新中国十大著名儿童题材画家之一，在多个国家举办过21次个人画展。其作品多次入选中小学教材，曾获得过国内外27个奖项。梁培龙先生的作品强调童趣，强调水墨交融的艺术效果，深受少年儿童的喜爱。

简介：<正>1983年7月下旬的一天上午,黄梅县龙感湖段百里长堤外的长江,波涛汹涌,浊浪冲击着堤岸,飞溅出一丈多高的浪花。湖北省省委书记关广富正在大堤上视察灾情。陪同视察的有黄冈地区和黄梅、广济两县的领导同志。关广富抹了抹溅在脸上的水花,说:"黄梅最大的隐患就是水灾。""是啊,解放前,黄梅民间曾流传一句民谣,‘家住白湖洲,十年九不收’。龙感湖一带几乎是年年闹水灾,水灾一来,灾民们都携儿带女外出逃荒。我们

简介：<正>《中国血管外科杂志(电子版)》是由国家卫生和计划生育委员会主管、人民卫生出版社主办、由人民卫生电子音像出版社有限公司出版的多媒体光盘(CD-ROM)配纸质导读的血管外科学专业学术刊物。本刊以广大血管外科医师为主要读者对象,报道血管外科领域领先的科研成果和临床诊疗经验,以及对血管外科临床有指导作用、与血管

简介：随着史记学和史记戏研究的深入，对于如何拓宽史记学研究的路子和校正史记戏研究的走向，应该在史记戏与各体文学的相互作用的影响下，发展史记学研究拓展方式的新思路和更新史记戏研究深化层次的新要求，既肯定史记戏的成就与意义，也探究史记戏重构的失败之处，对史记戏整体面貌进行概括总结并加以升华阐述，指出史记戏创作与搬演在对待历史和文艺以及当今现实问题时所应持有的态度和应对方式，引导史记戏重构的“守成”和“突围”，寻找史记戏在世界背景下重构和发展的道路，甚至展现史记戏研究所体现出的“再中国化”的重要启示意义。

简介：春节是中华民族最隆重的传统节日，小时候早在吃腊八粥那天，我就扳着手指头等呀盼呀，只等大年三十早来到。因为从那天起过年，有好吃的，有好穿的，有好玩的。好玩的项目嘛，放爆竹啦，看吊龙灯啦，车地王牛啦，猜谜谜子啦，打牌游湖啦，五花八门。而我对这些项目并不热心，一门心思把看戏当做头等大事，这是老戏迷父亲言传身教得好呀!

简介：黄梅戏作为我国的五大剧种之一是国家文化软实力的载体。它的外译工作虽然历史不长,但肩负文学艺术交流、促进黄梅戏在海外推介和传播,为中华文化＂走出去＂贡献力量的历史重任。黄梅戏外译工作上持续加强的政策支持、陆续面世的译文作品和不断突破的研究成果,将进一步推动黄梅戏外译工作的发展。

简介：1988年底，《美育》杂志终刊，但却以《真善美》为后继刊物，双月刊。1989年初，《真善美》第一、二期合刊出版。在署名“《真善美》编辑部”的《（美育）更名（真善美）致读者、作者》一文中，编辑部阐述了更名的理由：“为了适应改革潮流，更迅速地切入生活，经过反复酝酿、论证和征求读者意见，《美育》决定改名《真善美》，以便更能显示刊物的独家特色和满足读者的要求。”又言：“改版后的《真善美》，

简介：此文回顾了20世纪80年代作者在湖南人民出版社创办《美育》杂志的过程。《美育》的具体由来是1980年第一次全国美学会议上诸多专家对美育的呼吁，大背景则是“文化大革命”后广大青年对艺术、对美、对人类优秀文化成果的饥渴。美学界、教育界、艺术界的著名人物对刊物的创办给予了很大的支持。杂志社在1984年还举办了第一届全国美育座谈会。刊物坚持“普及美学知识，进行审美教育”的办刊方针，既顺应于当时的政治形势，又保持自己的学术品位，受到普遍欢迎。由于作者本人志向的转向，1985年调离了《美育》杂志。

简介：读者会觉得《人物》以流畅和富有品质感的文字见长，市场评价也是如此，久而久之，人们会产生错觉，觉得文字优美是《人物》的优先任务。