简介：李建华同志的《哲学逻辑》一书（湖南师范大学出版社，1997年）是一部相当有份量的学术著作，它有以下几个特点：1．选题新颖，探讨了逻辑学前沿领域的问题。哲学逻辑的产生有两个历史前提：一是数理逻辑在20世纪早期的正式诞生，二是现代西方哲学的"语言学转向"。它有广、狭两种涵义。狭义的哲学逻辑是产生于20世纪40年代，在50－70年代蓬勃发展的一个新兴逻辑学科群体，它们以数理逻辑为直接基础，以传统的哲学概念、范畴以及逻辑在各门具体学科中的应用为研究对象，创建了一大批新的逻辑分支。广义的哲学逻辑除包含上述内容外，还涉及到对现代逻辑所提出的各种哲学问题的探讨和研究。哲学逻辑是目前国际逻辑学界的热门研究领域

简介：人的心智与心身这样两个向度是同步融入生活世界的,所以模态语境认知与心灵理解是一种动态语境观.如同人是“类”本质一样,世上并没有脱离身心的孤零零的心智,也没有脱离种群与社群意义上孤零零的人.有人形容说,基本的心身活动就像戏剧演出（心智活动）的舞台,它的存在有时看似与剧情无关,但却承载与制约着全部演出.在此意义上,心身为心智主题域奠基.哲学逻辑的模态语境认知与心灵理解,既是从人的“知情欲”所产生的心智、心身这样两个向度来分析主体在模态语境下的认知,又在此基础上探究人的智识与情欲的相互渗透进而影响人的认知走向,以及心灵理解与目标认知等问题.

简介：由于传统的二值逻辑无法解决诸多命题，三值逻辑乃至其他多值逻辑理论得到了迅速发展，其应用范围也日益广泛。三值逻辑的语义解释存在着很多分歧和“困难”，这并非语义解释自身存在着矛盾，而是因为人们在解释三值逻辑时仍然惯常于使用形而上学的思维方式。

简介：我在这里提供的对《逻辑哲学论》的解读方式介于传统解读和治疗性解读之间。一方面，对于语言不存在比语言更为基础的本质，但另一方面，我们可以通过谈论语言的本质来关注语言。换言之，既不能简单地说语言没有本质，也不能简单说对于语言来说存在本质

简介：摘要：习近平总书记所提出的精准扶贫思想开启了具有中国特色社会主义治贫的新理念与新征程。在“以人为本”思想的指导下，党中央根据精准识贫、精准施策、彻底脱贫、防止返贫的扶贫策略，稳扎稳打，步步为营，同时大力弘扬社会主义核心价值观，着力推进“扶志”与“扶智”兼顾的意识形态工程，极大激发了贫困地区脱贫内生力，充分调动贫困人员的积极能动性，从根本上改变了其“等”“靠”“要”的被动局面。精准扶贫在短短数年内取得了前所未有的脱贫成果，深刻体现了马克思主义的真理性、中国共产党的先进性与社会主义制度的优越性，极大丰富与发展了世界治贫理论体系。

简介：对如何构造科学归纳逻辑系统,逻辑学家们面临一些疑难和谜题,其中最为奇特的谜题是尼尔森.古德曼提出的古德曼悖论,对归纳逻辑的合理性提出了新的挑战。

简介：人工智能将心灵与机器两种不同属性的物质联系到了一起。卡尔纳普的《世界的逻辑构造》通过若干哲学问题的澄清，把世界的逻辑构造分为“自我的心理对象”、“物理对象”、“他人心理的对象”、“人文社会的对象”四步，为构造人工智能系统提供了一种方法论原则，

简介：在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦从言说的自明性探讨言说的实质,认为语言与世界共有在先的逻辑形式,它们完全同型同构。一方面,简单对象的特定配置方式构成基本事态或事态,存在的事态是事实,事实的总和就是世界;另一方面,名称的特定结合方式构成基本命题,基本命题的真值函项得到复合命题,命题的总和就是语言。而思想既是有意义的命题也是实在的逻辑图像。这样,作为思想表达的言说就是关于世界的言说,是作为命题的总和的语言图像世界;世界就是被言说的世界,世界依赖于言说。因而,世界必定可以被言说,言说必然是关于世界的言说。于是,语言的界限就是世界的界限。界限之内的是可以言说的,而且都能够说清楚。

简介：中国古代哲学资源能否在当代及未来的中国文化建设中得到充分的、创造性的利用，很大程度上取决于对古文化形式包裹下的精神义理的合理诠释。这种诠释得以进行的一个前提，就是通过对中国哲学发展史的考察，获得关于中国哲学发展的内在逻辑的基本理解，在此基础上揭示中国古代哲学发展的基本规律及内在的精神义理。中国古代哲学的内在逻辑是心理与文化的辨证法。以此来诠释中国古代哲学，有利于对中国古代哲学作出整体性的理解和内在性的理解。

简介：先秦本体论哲学原本是宇宙生成论和本体论合一的，也是有无混一、体用不二的。但是秦汉以降，中国的本体论哲学有两个思维发展的歧出，一是“元气论”的宇宙生成论；二是玄学“本体论”。这两个思维发展的歧出分别延续了最高本体双重规定的“器”的层面和“道”的层面，“有”的层面和“无”的层面，“用”的层面和“体”的层面。发展到宋代的理学，这两个歧出终于都得到修正，呈现出向先秦本体论哲学圆融特质的回归。在这一逻辑进程中，郑玄对《易纬》“太易”范畴的解读在很多方面都是重要的一环。

简介：面对修辞学缺乏方法论建构的现状，需要对当代修辞学的研究范式做进一步的思考。借鉴逻辑哲学“有限形式”的研究方法，从哲学的角度关照修辞学，从“有限形式”的内涵，特征的界定，介入修辞学研究的实践可能性，以及对当代修辞学的积极意义等方面展开论证。将话语分析建立在形式和意义关系的充分发掘的基础上，以此进一步推动修辞学和语言学前沿研究的接轨，促进当代修辞研究方法的多样化。

简介：穆勒的《逻辑体系》论及了莱布尼茨、康德、兰贝特三位德国学者的有关思想,而自这本书被译介到德国之后,也受到了狄尔泰、布伦塔诺、弗雷格、胡塞尔、海德格尔等众多德国学者的关注。对穆勒的《逻辑体系》和德国哲学之间这种相互交流、相互影响的考察旨在为德国哲学研究的知识背景提供一个有益的补充。

简介：藏民族的哲学思想最早可以追溯到上古时代。在原始的本教中已有“本无空”的世界本体论．在《斯巴问答歌》中也有了最早的宇宙发生论和人类起源说。但真正形成为一种理论却是7世纪佛教传人之后，特别是形成了别具特色的藏传佛教之后。藏族思想家对印度佛教的各派观点进行了嫁接、融合、改造、重组的工作，从而形成了融哲学认识论、逻辑论和论科学为一体。

简介：一、模糊逻辑的研究对象欲弄清模糊逻辑的研究对象首先必须得清楚逻辑的研究对象，因为模糊逻辑只不过是在经典逻辑的基础之上发展起来的一门分支学科。只要搞清楚了逻辑的研究对象，那么模糊逻辑的研究对象也就容易理解了。那么到底什么是逻辑的研究对象呢？对这个问题有着各式各样的回答。“关于逻辑的对象，从大的方面说，可以分为以下几种观点：

简介：4月12～13日在广东广州召开，由中山大学逻辑与认知研究所主办，旨在促进亚洲国家在逻辑研究上的相互交流，以期在未来建立更紧密的合作。来自中国、日本、波兰等国家和台湾地区的近40位学者参加会议，讨论内容包括：哲学逻辑、非经典逻辑、代数逻辑以及它们在计算机科学和认知科学中的应用。

简介：20世纪80年代中期,建构主义从科学知识社会学中移植到对技术的哲学研究,一种新的技术哲学——技术的社会塑形理论——不断发展壮大。通过采用社会学研究纲领对传统技术哲学进行批判,技术的社会塑形论从经验维度实现了理论重建,同时也推动了技术哲学在20世纪90年代出现经验转向。

简介：人性是人之为人的本质特性。人性是政治哲学的逻辑起点，只有建立在人性观的基础之上，政治哲学才有稳固的根基。理解和把握人性，对建立有中国特色的社会主义政治文明具有理论和实践意义。

简介：中国哲学逻辑结构论是张立文先生摒弃“照着讲”的研究模式，从中国哲学发展的历史实际和中国文化的内在特质出发，而总结出来的关于中国哲学发展和哲学思维模式的固有原则、原理、规律和方法。它不仅实现了中国哲学研究方法的创新，而且实现了中国哲学建构方法的创新，是中国哲学“自己讲”、“讲自己”的新方法。其理论归宿是作为中国哲学新形态的和合学。

简介：教学逻辑是教学系统中主客体关系的动态转换逻辑。基于主客体关系的逻辑转换．教学系统生成知识逻辑、教学逻辑、学习逻辑、认知逻辑。教学活动通过这四个逻辑组块之间的逻辑转化，促成教学双方的共振、共享和共赢，以实现教学有效化和有序化。有效和有序的逻辑转化生成复杂多样的教学网络类型，

简介：历史逻辑是以历史时间的历时性和共时性统一为基础的概念推论，研究关于叙述史中基本概念之间的意义关系和推论规则。过去、现在和未来是历史逻辑的基本范畴，“过去-现在-未来”三段式是历史逻辑的基本公式，它是概念逻辑推论三段式“正题-反题-合题”在历史逻辑中的具体形式。历史逻辑研究的目的，是根据特定历史时段的特殊性，建构以不同时段概念为逻辑变项的历史逻辑，预见未来的发展，规划现在的实践。