简介：在党和人民面前心怀敬畏,是一种自律意识的表现,是一种执政为民的责任,是一种内在的自约力量。在发展市场经济,深化改革开放的过程中,我们需要敢于探索,勇于创新,大胆开拓的有所

简介：所谓“无所畏”与“有所畏”，说白了就是“怕”与“不怕”。据记载，唐太宗喜爱鹞鹰，一日正在宫外把玩，却遇到谏议大夫魏征，惊慌之余，忙将鹞鹰藏于袖中，结果此鸟因窒息而死，面对谏官，虽眼见爱鸟死去，太宗却也是敢怒不敢言。而宋太祖则喜欢打雀，一日玩兴正浓，一史官路过，加以劝阻，言词犀利。

简介：因果及其报应规律，遍布自然界，也遍布人类社会。社会人们的一切活动，小则如个人穿衣吃饭，举心动念，待人，接物，处事，无不孕育着因果。

简介：

简介：<正>吴畏又名吴昆,1979年生于吉林。2004年毕业于深圳大学艺术学院,获学士学位。2007年毕业于深圳大学,获硕士学位。现任教于深圳大学。

简介：《论语·子罕》：“子畏于匡。”杨伯峻训畏为拘囚，认为同于《礼记·檀弓》：“死而不吊者三：畏、、溺”之“畏”。朱熹训畏为有戒心之谓。笔者认为：畏，上古影母微韵；围，上古匣母微韵。音近义通。畏即围，围困之义。杨说近似。朱说大非。包咸、何晏、邢、刘宝楠对此...

简介：本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀（畏吾）礼佛庙宇,尤其考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年的推前,白塔寺、大佛寺之与其关联;考释畏吾人在当地的族际婚,庙会中的西域马术、竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融.以此作为汉学与非汉阈信仰研究对功能主义等重物轻灵的补裨.

简介：何畏,原名何永祥。1923年生于吉林省宾县(今属黑龙江省)新甸村的一户贫苦农家,1926年他随家迁居到方正县大罗密山区,以给地主放牛为生。1935年夏,李廷禄率东北抗日同盟军第四军军部来到大罗勒密山地区开辟抗日工作。年仅12岁的他被当选为儿童团长。李廷禄将其名字何永祥改为何畏。

简介：所谓“官有所畏”，说的是为官要有一个“怕”字。“怕”是人们常有的一种心理，当官的自然也有“怕”的时候，这便是人们常说的“官有所畏”。

简介：所谓"官有所畏",说白了就是为官要有一个"怕"字,"怕"是人们常有的一种心理,人生在世,多多少少离不开这个"怕"字.当官的自然是也有"怕"的时候,这便是人们常说的"官有所畏".

简介：[译文]楚地有个人怕鬼,每当听到枯叶落下和蛇鼠爬行的声音,都以为是在闹鬼。这事被一个小偷知道了。于是,小偷在深夜偷偷地爬上墙头,装作鬼叫。把那个楚人吓得都不敢斜看一眼。小偷这样做了四五次,然后就溜进楚人的屋里,把他屋里的财产洗劫一空。[小议]鬼是没有的,怕鬼不过是庸人自扰。但是,这样的人在我们的生活中也还不少。他们疑神疑鬼,胆小如鼠,关键时刻,连捍卫自己权益的勇气都没有,尽管如此,他们最终还是要倒霉在'真鬼'手里。

简介：据史料记载，明太祖朱元璋曾问大臣：天下何人快活？群臣众说纷纭，有说功成名就者快活。有说富甲天下者快活。朱元璋听后脸露不悦之色。片刘。一个名叫万钢的大臣答道：畏法度者快活。表元璋顿时大悦，夸其见解“甚独”。

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简介：所谓“官有所畏”，说白了就是为官要有一个“怕”字，“怕”是人们常有的一种心理，人生在世，多多少少离不开这个“怕”字。当官的自然是也有“怕”的时候，这便是人们常说的“官有所畏”。

简介：每年十大品牌调查的结果一发给厂家，就要等着应付不少的电话、电邮。步入第三个年头的调查，今年所要回应的关于调查作业、调查结果方面的询问和质疑少了很多。欣然接受结果、肯定本刊调研方法的厂家越来越多。而认为调查结果的名次不及其自我市场地位评估状况的，清一色全是来自本地的厂家。

简介：<正>林纾,原名群玉、秉辉,字徽,又字琴南。曾“筑室于龙潭浩然堂之侧,颜曰:‘畏庐’。”(《畏庐记》)因号畏庐,或畏庐居士。更以所居多枫树,取“枫落吴江冷”诗意,别署冷红生,“亦用志其癖也”

简介：西回鹘国（WestUighurKingdom）①的领土跨越天山东段南北.公元840年,游牧的回鹘帝国（UighurEmpire）崩溃之后,许多回鹘人（Uighurs）从蒙古高原（Mongolia）迁居此地.他们选择了定居生活,而那些非突厥语的当地人则学习使用了这些势不可挡的新来者的突厥语言.由此,一个被称为“畏兀儿地”（Uighuristan）的国家形成了.

简介：据史书记载，清代名吏黄煊以廉洁自律、一身正气而威名。某日，一人给黄煊送来贵重礼品，黄煊非但没有收下礼物，还婉转地写下了两句诗给送礼者：“感君厚意还君赠，不畏人知畏己知”。意思是说，收受别人的礼物并不是怕别人知道，而是怕自己的良心受到谴责。

简介：林逵是北宋时期在福建泉州担任市舶司的官员。从北宋初期开始，泉州的海外贸易越来越发达，到北宋元祜二年（1087年）设立市舶司时，这里已经成为当时全国最繁荣的海外贸易中心。所以市舶司的官位十分显要，巴结迎奉的人也多了起来。

简介：本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀（畏吾）礼佛庙宇,考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年之推前,白塔寺、大佛寺与其之关联;考释都城畏吾人族际婚,庙会中西域马术等竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融。以非汉阈信仰作为功能主义等重物轻灵研究之补裨。