简介：摘要东北这片神奇的土地孕育了几千年的文明，虽然涌现很多强势的民族，却并没有出现中原一样的延续文化。各个游牧民族不断地更替，历代统治者几乎都接受并吸收中原文化，使得其文化带有很深的儒家文化印记，然而仍然保持着其独立性。时至今日，做为多民族的存在，做为祖国开放的边疆，东北文化呈现的仍然是独立性和多样性，首先这种文化中的汉文化与中原并不完全相同，其次它还有相当多的民族因素，甚至国际因素。

简介：相亲媒婆给堂哥平子介绍了一个对象，两个年轻人一见钟情。但在贫困的乡下，女方家里除了选人的长相，还要看看男方家境如何，因此女方那边让媒婆传信儿：定下日子亲家过门。亲家过门，无非就是来查看男方家底子如何，若是相中了，就答应这门亲事。二妈图吉利，便将亲家过门的日期定在九月九日，意在平子哥哥的婚事如愿并且长久。

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简介：素有“千里苗疆门户，千户苗家”之称的寨头，位于贵州省三穗县的南部，距县城20公里，这里结婚不拜堂，但有结婚挑喜水和新娘回门即转脚当日，主家设宴喜庆，拦客饮洒对歌、抹黑脸等，真可谓婚俗奇特，别具一格。

简介：澳门婚俗,原与珠江三角洲地区雷同。几经沧桑后,澳门婚俗起了变化。澳门不同阶层的人,婚俗亦有差异。本文着重谈的是现今澳门传统婚俗。"摘日":男女双方定下终身后,如俗举行婚礼,第一步是"摘日"。"摘日",即是双方确定婚礼的吉日良辰。一般做法是,情侣双双同访某位睇相先生,请他"解签"。他们俩把各自的出生年月日等情况告诉睇相先生,然后拿起他自制的签筒,摇出一枝签来。睇相先生根据签文并参考双方所述,解释订出他们婚礼的适宜日期。诚然,也有伴侣双方根据自己的实际情况自行摘日的。

简介：筷子是中国最为普通的餐具，也是婚俗中祝福生子与幸福富裕的宝贵的吉样物。筷子本为人所使用的进餐用具，由进餐用具转而指使用进餐用具的人，筷子就成了人的象征，一双筷子象征一个人，增添一双筷子，就意味着增加一个人。增添筷子就成了感孕生子的仪式。至今，民间家庭节日聚餐，仍视多摆筷子为吉兆。

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简介：本期介绍的是客家地区存在的几种特殊的婚姻模式，如童养媳、隔山娶亲、花囤妹婚、转房婚、换婚、入赘、二婚亲等。

简介：一、越南最奇异的婚俗一是“初夜”婚俗。在越南北部蛮族的一些部落中，结婚时有一种让旧情人先占“初夜”的“谢恩”婚俗。一个新娘在婚前，往往有旧的情郎。如果确定与一个人订婚，就要同其他情人断绝关系。按传统习俗，新婚之夜新娘并不住在新郎的洞房里，而是去找旧情人共枕最后一夜，以示“谢恩”。从此之后，也就与旧情郎断绝一切来往，完全忠于自己的丈夫，不会再有其它的不轨行为了。

简介：非洲的苏丹人在举行婚礼的时候,身穿礼服的新郎、新娘携手入席,接受亲朋好友们的祝福,然后在音乐声中,新娘跳起传统的民族舞蹈,直到深夜客人们散去。第二天还要举行传统的“杰耳梯克”仪式。这时身罩一块绸子的新娘与新郎并排坐在一起,老人双手捧来一杯散发着浓郁乳香味的热牛

简介：羌族是我国古老的民族之一，主要分布于四川省的阿坝藏族羌族自治州的茂汶县、汶川县、理县、黑水县、松潘县以及绵阳市的北川县，甘孜藏族自治州的部分地区。2000年第五次全国人口普查，羌族总人口为30．61万人。中国的西南部是民族分布最为复杂的地区，费孝通先生称这个地区为民族走廊，“这

简介：生儿育女,传宗接代,是每家每户长辈对儿女们成婚配对的大喜期盼,从相识到结婚生育每一道程序都要认真谨慎对待。下面是我亲眼目睹的南通现时婚俗。发草帖南通人生的女儿,称叫丫头,民谚云：丫头要挜。其意是姑娘在十二三岁时,父母就过早地为女儿张罗婆家,主动托媒。媒人是旧时男女缔结姻缘不可缺少的一个角色,＂无媒难成婚＂,在当时是人们思想上固定俗成的定律。在物色婆家前,

简介：方言是语言的一种地域变体，承载着一定的地域文化。夏县婚俗词展现了夏县地区特有的婚俗文化，在对夏县农村结婚仪礼走访调查的基础上，以婚俗词为切入点，分析夏县的婚俗理念和文化特色，理解其蕴含的家庭责任、社会和谐的人文教育意义，探究其体现的追求美好生活、珍惜幸福生活的传统文化思想，以使中华传统文化得以更广泛的传播。

简介：嫁奁与彩礼土家族嫁女,送嫁奁陪嫁与收纳彩礼,成为全族不成文的“族规”。有人认为,这起于封建婚姻礼俗,嫁奁与彩礼被作为门第的标志,衡量女方身份的尺度。但是,若对其源流作番考究,则会发现这并非为封建婚姻礼俗,而是作为氏族族徽的象征,远古图腾崇拜的标志,为母系氏族社会族外对偶婚制向父系氏族社会单偶婚制过渡的产物。人类从蒙昧时期进入野蛮时期的母系氏族社会,便产生了氏族图腾崇拜,随之防止乱伦的性禁忌也萌生了。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出:“只要有图腾的地方,便有这样一条规定存在:同图腾的各成员相互间不可以有性的关系,亦即他们不可通婚。”对此,

简介：婚礼是人一生中最为神圣和美丽的仪式,而多彩的婚俗则为我们的生活平添了一道亮丽的风景。说到婚俗,东西方的某些婚俗有着惊人的相似,有些却有着天壤之别。现在,就让我们和准新娘Cassie一同体验为婚礼忙碌准备的幸福吧。

简介：襄阳在旧时婚嫁要行“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六项礼仪。六礼中的“纳彩”，就是男方备了花红彩礼到女方请求联姻；“问名”，就是女方同意联姻，男方再请媒人把女方的生辰八字（星命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合干支，合为八字──编者注）拿回来；“纳吉”，就是双方家长同意后择定吉日正式订下婚姻；“纳征”，男方准备聘礼，女方预备妆查；一请期”，男女双方协商择定良辰吉日以便成亲；“亲迎”，男方亲自到女方把新娘接回家正式结婚。那时的城乡有一点钱的人家，穷苦一些的小户人家的婚事大都是按这些礼俗进行的，不过前者铺张热闹些，后者节约简单一些。旧时的婚姻都是包办婚姻，即所谓“父母之命，媒的之言”，

简介：<正>保安族,以前被称为“保安回”,自称为“保安人”,现居甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县,有九千多人口。传说保安族自形成以来已有七百来年的历史了,其民族主干是被元朝虏掠来华的信仰伊斯兰教的西域色目人。原居住于青海同仁的保安城内外,故名“保安人”;120多年前,保安人因不堪忍受残酷的民族迫害,举族逃亡来到积石山大河家地区,现主要居住在大河家梅坡、甘河滩、大敦保安三庄。保安族为信仰伊斯兰教的民族,按其教义是不允许和非伊斯兰教徒通婚的,但早在同仁时,因除保安人居住的尕沙日、下庄、保安城外,方圆几十里没有信仰伊斯兰教的居民,加上

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简介：客家人婚姻礼俗，是循依我国周秦汉唐以来婚礼传统“五礼”嘉礼施行的。其嘉礼中所称之礼，凭《礼记·昏义》载志，是有纳采、问名、纳吉、纳征、请期等五个环节，中间如还加上迎娶即迎亲，便为六项，即“六礼”。其中：

简介：昔，潭村、新塘村、长泣村互不通婚。因村名均带“水”，粤人以“水”即“差”解(如：水皮、水斗、流口水)，“水水联亲”，则水上加水，更水(差)。