简介:十五大提出进行政治体制改革以及当前的反腐倡廉运动针对的都是政风问题。当前的政风问题大致可归为三类:(1)吏治不清;(2)行政权责不明;(3)司法和执法涣散。这三大问题的根子显然是现行政治体制。在进行了20年的经济改革之后,中国人的生活方式出现了根本性的变化。计划经济体制的影响已基本消失,市场经济的框架基本搭建完毕。计划与市场的矛盾已经在相当程度上让位给新经济体制与现存政体的矛盾。中国的市场经济尚未“成熟”的关键不在于未深化经济改革,而在于缺少严格的执法和公正的司法。而执法和司法,则取决于改革官制、或曰“吏治”。政治改革的导向有两种选择:一是民主化,二是法治化。二者总有先后,世界上从未有哪个国家
简介:<正>当我们在探讨新中国高等教育与政治相互关系时,首先是以承认高等教育具有政治功能为前提的.高等教育从它诞生之日起,就与政治结下了不解之缘.在历史上高等教育首先产生于政治需要,为了政权的延续、巩固、兴旺而培养统治者和接班人.与此同时,高等教育以科学化、专业化为特征,因而又不等同于政治而具有相对独立的自身规律.尤其在进入工业化社会之后,以科学化、专业化为特征的高等教育的经济功能倍受重视.就高等教育的政治功能而言,它带有鲜明的阶级性和时代特征,总是为一定的政治集团利益服务.就其经济功能和以科学化、专业化为特征的自身规律而言,则具有更大的覆盖面.正确把握高等教育与政治的相互关系,不仅对于高等教育自身的发展,而且对于社会发展和政治进步,均具有重要意义.
简介:西方传教士把福音传给中国时,也把他们不同的教制带到了中国。随着新中国的成立,中国教会结束了过去宗派林立的格局,实行联合礼拜,但同时教制缺失的弊端也随之出现。自上个世纪80年代后期,对教会体制探讨的文章便散见于《金陵神学志》等刊物,从建章立制以加强教会行政管理、要求打倒"教霸"主张民主办教的层面,上升到从理论上对问题的探本索源,从而清醒地认识到中国教会现存的巨大的体制上的痼疾,也认识到建立适合中国国情的教制的迫切性和艰难性。本文认为有两方面值得重视,一是要采取多种研究方法,二是未来的教制的可行性必须涵盖和考虑以下几个因素:1、教会的四个基本属性,即合一性、圣洁性、大公性和使徒性;2、圣职人员的治理权威和属灵权威;3、保留主教圣职,以继承历史教会的使徒统绪性;4、理顺教会与三自的关系;5、理顺与政府的关系;6、考虑到少数民族教会的特殊性。祈望通过加强神学思想建设,早日实现中国教会教制的建立,以利教会健康有序地成长。