简介：作家档案王安忆,当代作家,上海作家协会主席.1954年生于南京.1955年随母茹志鹃迁居上海.1970年赴安徽插队.1978年回上海任编辑,后任中国作协理事、作协上海分会专业作家.1975年冬开始发表作品,1980年发表成名作.著有小说集,长篇小说<69届初中生>,散文集(与茹志鹃合集),儿童文学作品集,论著以及等.其中获1982年全国优秀短篇小说奖,和分获全国优秀中篇小说奖.获"第五届茅盾文学奖".

简介：女性的性别角色与“拾海人”的创作心态决定了王安忆女性书写的边缘状态。她不推崇女性霸权。也不逃进私人空间。更不以凸现女性欲望来张扬女性的主体意识。而是以入世务实的平常心书写着位居社会边缘的“边缘女性”平凡琐碎的日常生活。在传统男性霸权的边缘充分地发掘出女性的柔韧力和生命力。真实而有力地完成了对男性关于女人、城市、爱情等书写的解构。塑造出一群边缘女性的强者形象。

简介：上海在张爱玲、王安忆和郭敬明笔下,从殖民地到转型改革再转化为开放化的现代都市,他们在无形中担当了各自时代的代言人。上海这座城市赋予了他们灵感同时他们也让上海这座城市更加生动真实。但是由于时代加之个体的不同,因此对于上海的解读也就构成了差异性,本文将对这些差异性做初步浅析,呈现他们对上海都市书写的不同特征。

简介：王安忆是一个特点鲜明的作家，王安忆笔下的女人，王安忆笔下的美好，王安忆笔下的上海，都让人向往。在一般认知中，小说的作用莫过于让人得到心灵上的陶冶，王安忆对于自己心中世界美好的向往，执着于建立自己文学世界，都使她成为当代文坛的重要标志，成为当代文坛女性文学创作的重要一笔。鲜明的地域特色、鲜活的女性形象、美好的文学世界是王安忆作品的独特之处。

简介：

简介：<正>就像写于2000年的《富萍》一样,王安忆的《桃之夭夭》同样舍弃了对于昔日奢华、繁荣的老上海的想象和追恋,暂时让自己与弥漫在上海滩的日胜一日的怀旧风气隔绝起来,而

简介：当王安忆在好几个场合要和张爱玲“划清界线”的时候，我们最先想到的是美国新批评第三代人物布鲁姆。“影响的焦虑”在王安忆那里存在吗?或许是的，因为对于任何一个热爱市俗生活的小说家而言，张爱玲那精致细腻的笔触是她们的噩梦。

简介：王安忆(1954.3.6-),中国当代著名作家。生于南京,1955年随母茹志娟迁居上海。1969年初中毕业,1970年插队落户安徽五河县头铺公社,1972年考入徐州地区文工团(前身为江苏省柳子戏剧团),1978年调回上海,进入中国福利会《儿童时代》杂志社(上海)任编辑。1987年调入上海作家协会成为专业作家。现为复旦大学中文系教授,上海作协主席,中国作协副主席。

简介：许多时候以来,我害怕写人。用我谢绝编辑的说法是:不写活人。我说的活人的定义是还活着的人和曾经活过的人。倒也不是怕人家和我打官司,而是写人的难度实在太高了。我看别人写的陈村先生就知道,这种差使简直就是盲人摸象。我常在心里嘿嘿一笑,善良的人啊,你们实在是写错了。人们造出的“错爱”一词,真是很

简介：现在越来越佩服香港电影偷工减料的水平.就说吧,它就有这个能耐,愣是在整部影片中,视而不见故事的发生地的外景风光,而是整个把人物放在一个布景单调的室内环境中,马马虎虎地凑成了一部电影.甚至里面的较大的舞厅场景,还是向电视剧剧组借用的……整个电影,几乎完全看不到一个外景了,基本上所有的人物活动,都被置于有限的室内空间里,给人一种说不出来的憋闷感.

简介：王安忆在当代小说史上，是一个具有独特风貌的作家。对她小说创作的研究，始终是一个热点。研究者们对于王安忆的关注，多集中于文本的细读和她创作历程的记录，而对于她创作上多次嬗变发生的内因以及她的价值立场的转换，缺乏整体性的研究。这是一个较大的缺憾，同时也给王安忆小说研究留下了进一步深入的余地。

简介：从符号学的角度讲,小说的文本结构其实可划分为三个层次:即作为“能指”的叙述,作为“第一所指”的故事,和作为“第二所指”(即由叙述与故事的复合作作为能指而负载的语义信息)的人生经验.换句话说,小说是小说家通过自己的叙述行为述说好一个故事来达到对人生经验洞幽烛微的把握.小说与历史在发生学上联系的实质,也在于小说对

简介：细读王安忆四部长篇小说《69届初中生》、《米尼》、《长恨歌》、《桃之夭夭》,可以看出王安忆小说中的雅致主要反映在三个方面：一是叙事方式,以一种前后呼应（预言式）地叙述,还原出中国传统审美范畴——哀而不伤,更在还原的同时,结合当代背景,重建了古典文学作品,丰富了作品形象;二是古典语言的运用,移用、化用古典诗词,并用古典诗词写作方法——赋、比、兴渲染背景,使得旧景更醇厚,新景蕴旧情;三是以女性成长为审美对象,借助她们独有的细腻情感,来感受社会历史带给人的经历与体验,将宏大的社会历史溶解到细碎的日常生活中,将审美意向放置在描写生活的变化带来的人物复杂的心灵历程。

简介：张爱玲和王安忆以女性独特的视角和敏锐的观察为对男性霸权社会进行强烈的批判和解构，同时揭示了当时社会女性的生存状态。在张爱玲笔下，女性是被压制、被奴役的，而王安忆的小说中女性的主体性才真正建立，她在解构男性霸权的同时确立女性崭新的性别身份，寻找建构迥异于逻辑性主体的女性自我。

简介：王安忆认为,小说创作应以现实世界的材料为基础,小说故事和人物都应有现实的背景;她的小说写作理想是不要特殊环境的特殊人物.这种写实主义小说观既不同于现实主义的再现论,也不同于现实主义的典型论,它对现实主义文学理论既有继承,又有发展.

简介：获得第五届茅盾文学奖的《长恨歌》，是王安忆小说创作凸显成熟风采的重要代表作，其中她赋予小说的上海市民文化精神是作品的一大闪光点。而作品鲜明的文化表征背后，蕴藏着更为深刻的精神内蕴，即对市民群体的关注，对开放精神的宣扬。以及对经典文化的守护。通过《长恨歌》，王安忆表达了内心对于上海城市文化的情感与思考。

简介：【主题导语】王安忆,当代作家、文学家。原籍福建省同安县,1954年3月生于江苏南京,作家茹志鹃次女,1955年随母移居上海。初中毕业后赴安徽淮北农村插队,后调地区文工团工作,1978年回上海,任《儿童时代》编辑。

简介：本文围绕王安忆历史叙述表现形式展开论述,指出作品中"违反历史真实"的观念被消解,表现出王安忆对历史观的解码和重新编码.使文学独立于历史,还原其"第一要素"的位置.

简介：《天香》中的姐妹情谊有着丰富的内涵。根据内在意蕴,我们可以将其分为四个层次,即闲话家常、绣艺切磋、患难相助和心灵共鸣。王安忆依托历史资料,从女性经验出发,在《天香》中构筑了浪漫的刺绣空间。从独绣到共绣,天香园中充满着女性所企盼的人际温情和精神慰藉,这使得天香园绣不断焕发新的生机。刺绣这种女性间的私语形式构筑了美好的姐妹情谊,也诗化了姐妹情谊的内涵。《天香》书写的是一种不染人间烟火气的＂纯粹精神的关系＂。王安忆的《天香》对姐妹情谊的书写并没有超越《弟兄们》,《天香》中的姐妹情谊仍不过是个＂传奇＂。

简介：本论文拟对王安忆的作品叙事与形式探索做进一步的研究。如果从地域视角看，作家要完成对地域的书写，一定要在作品叙事和形式探索实践上有所推进，并形成相对独立的主体形态。在长期创作实践中，王安忆逐渐形成了一套完整的小说叙事理论，尤其是在90年代创作转型过程中，这种理论更是臻于自觉和完整了。