简介:"自然"是卢梭思想的基石。秩序、人性与植物学,作为不同介质揭示"自然",呈现从上至下、普遍到特殊的谱系。卢梭在一定程度上吸取了斯多亚学派的道德秩序顺承于自然秩序的观念,自然首要地显现为同一于神意的秩序,又作为潜在的理性和道德的秩序在人类身上外化,因而,人性的自然之善合乎自然秩序,作为现实道德秩序遵从的逻辑前提,指向天性固有的自由观念。其次,卢梭溯及原初状态的自然人,从自然法原则说明自然之善,并认为社会化进程导致自然秩序被打破,人丧失其纯一及自然的自由。而植物学提供了一个与纯粹自然交谈的场所,卢梭得以认识自身,体察存在的自足。在其中,自然引导个体顺应自然秩序及天性,趋向道德的自由。
简介:现代政治过程和政治制度是“更普遍的社会关系和心理关系”的产物。人就是人的世界,就是国家,就是社会。只有从人的社会性存在出发去理解人才能回归政治正确、真实的道德基础。政治的道德基础不应离开对人性的关注.不能离开基于人性之上的理性与情感的文化表达.不能离开对人们结合在一起的生活世界的眷注。本文从人性的高度、政治生活的广度、生活世界的深度三个维度对政治的道德基础进行分析。政治与人性的分析维度表达了政治的道德关切:政治与正当性的分析维度设定了政治的道德秩序;政治与生活世界的分析维度呈现了政治的道德境界。对人性、正当性、生活世界的价值回归和视阈融合使政治得以筑牢它的道德基础和精神家园。