简介：西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离，它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度；规范或制度存在于历史的时空中，其普遍有效性是历时的定域的。

简介：底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣人人格向公民人格的转变。

简介：这是一种与传统伦理文化中对,传统伦理文化的创化开新,传统伦理文化的再生奈件传统伦理文化遭遇市场经济

简介：大约100年前,中国的佛教改革家太虚和德国的社会学家马克斯.韦伯相继注意到了佛教和基督教两者与社会经济之间的亲疏关系,并对此予以了研究,但由于条件所限,研究工作均未能深入。之后近百年,东西方许多有识之士对造成佛教、佛教徒和佛教国家在适应资本主义经济生产方式方面长期落后的原因进行了探讨,这种探讨在现代社会尤其受人关注。本文通过对佛教和基督教信仰模式的对比,对形成二教经济差距的原因进行了尝试性的研究分析。

简介：中华传统伦理是在儒家核心思想的基础上,综合了儒、墨、道、法、佛教各派学说关于伦理和社会关系的道德规范,在统治阶级的大力倡导下逐渐形成和发展的.其中既有精华,也有糟粕,我们必须对其加以区分,取其有益成分,去其精神糟粕,为构建社会主义和谐社会、建设社会主义核心价值体系服务.

简介：全球伦理运动是由基督教神学界发起、得到世界各宗教团体广泛响应的一场确立并推行人类共通与基本伦理规范的运动,其目标在于从信仰、道德的层面来有效化解道德沉沦、民族宗教冲突和环境恶化等世界性难题.印度教的非暴力主义,当可与'己所不欲,勿施于人'和'爱人如己'的道德律令鼎足而三,使构建中的全球基本伦理更加坚实有效;印度的多元宗教传统,对于各门宗教之间形成多元共存、和平竞争的正常关系,亦当具有重要的示范与借鉴作用.

简介：家训是我国传统社会中家庭教育的特殊形式,其主要内容是教育子孙后代为人处世、齐家立业等家庭伦理思想,其中也包括了环境伦理的教育,如爱护环境、节约资源、爱物惜命等朴素的人文主义观念,形成了我国特有的环境伦理教育的民间模式.在教育水平高度发达的今天,家庭环境伦理教育对培养人们的现代环境意识仍具有举足轻重的作用.

简介：像每一个生命那样,任何一种艺术系统的存在,都必然有其存在的理由和价值。地方艺术是发生在特定区域的文化环境之内的具地理、历史、社会和伦理意义的审美形态。伦理上,地方艺术的功能在于把社会成员引导到一个自愿形成的、规范的、理想化的道德范式中去。那些超越物质生存的可普遍性与非普世性的道德规范,像是一种“绝对命令”,为人的精神存在提供文化意义、价值和美感,也为艺术提供素材。泉州地方传统艺术作品不但保留着古风古貌,囊括与融合了农耕、海洋、异域宗教文化等多元生态特性,更蕴藉着丰饶的伦理窖藏。

简介：壮族对＂山、树、雷、蛙＂等的自然崇拜,及神话传说、民间信仰等都蕴含着丰富的生态伦理思想。其在实质上反映出壮族人民在长期的生存与发展过程中,自觉形成的自然至上、人与自然和谐相处的生态规范和精神追求,在当今推动＂生态广西＂构建中有着重要的意义。

简介：<正>近几年,学术界对传统文化的研究异常热乎起来。在这一热潮的推动下,传统伦理思想史的整理与研究迅即兴起,并逐渐成为独立的学科。朱贻庭主编的《中国传统伦理思想史》(华东出版社1989年6月出版)便是这一领域新近的得力之作。该书延张岱年先生为顾问,共八章46万字,从殷周之际的以德配天到戴震的血气心知,集近三千年传统伦理思想

简介：儒家传统伦理与现代公共伦理首先是一种传统与现代的历时性关系。二者的区别是：第一，传统伦理重私德，现代伦理重公德。第二，传统伦理的调节范围是熟人社会，而现代伦理则着力调整陌生人社会关系。第三，传统伦理是一种基于人性自我完善的高标准的圣贤道德，而现代伦理则是一种旨在调整人际关系、维护社会秩序的普遍性的基本伦理规范。第四，传统伦理坚持群体本位基础上的以义为上，现代伦理则坚持个体本位基础上的权利为先。第五，传统伦理以仁之爱人的情感为基础，现代伦理以义之合宜的理性为根本。

简介：而且认为只有在感性的自然生命中才有人伦关系的仁、义、礼、智、信,中国传统的审美据情纳理,他认为情既然是性之用

简介：制度伦理的兴起,在今天的中国是与社会主义市场经济的建立与发展紧密相联的.市场经济从根本上改变了传统社会的生产方式,从而动摇了传统德性伦理的生存土壤,致使德性伦理的边缘化.但由此就认为制度伦理是现代社会的产物,是市场经济的唯一形式显然又是有失偏颇的.追溯制度伦理文化的传统根源,对于我们弘扬民族文化和培育民族精神有一定的现实价值和借鉴意义.

简介：以农业为主的生活环境与生存状态造就了中国传统伦理的和谐追求、群体本位、等级伦理的精神特质。为了追求和谐，司法中“无讼”追求便成为其实践模式；家族本位和国家本位的群体伦理决定了“重刑轻民”和“家法族规”法律体系；“贵贱有分，长幼有序”的宗法等级伦理则形成了“权利等差”的法律制度。只有深刻认识中国古代法律与伦理的内在关联，才能客观公允地对待中国传统文化，更为审慎地移植西方法律。

简介：儒、道、佛三家都反对虐待动物，充满了对生命的敬畏。儒家各个时期的代表人物都反对虐待动物，即便是杀食，也反对给动物造成无谓的痛苦。道家将人与万物的生命视为自然的过程和现象，否认人类具有超越万物之上的权力和地位，较之儒家，其反对虐待的态度更加强烈。在中国三大文化传统中，佛教在反对虐待动物方面不仅具有最为系统的思想观念、最为坚决而彻底的立场和态度，而且还将救助动物作为一种宗教修行开展了广泛的实践活动。因此，不忍心看到任何动物遭受杀戮，对任何形式的生命都充满关爱和敬畏，才是对中国文化传统的真正尊重。

简介：诚信是中国传统道德中一项最重要的规范,也是我们今天诚信伦理建设的可贵的道德资源.本文在梳理中国传统诚信伦理的基本内涵和根本要求的基础上,积极挖掘传统诚信伦理的现代价值.

简介：而且认为只有在感性的自然生命中才有人伦关系的仁、义、礼、智、信,中国传统的审美据情纳理,他认为情既然是性之用

简介：我国传统夫妻伦理有效地维护了家庭的和谐与稳固。在当前社会转型期，我国家庭的稳定性呈下降的趋势，传统夫妻伦理的现代价值不断突现出来。以下五个方面是值得提倡的：一、夫妇有别，定位角色。二、相敬如宾，实现人格平等。三、忠贞不渝，夫妻互爱。四，白头偕老，注重情理协调。五，夫妻一体，达到审美境界。

简介：摘要：仁爱是中国古代思想，尤其是儒家思想推崇备至的人际美德，是孔子及其儒家学说的中心范畴，也是中华传统道德的首要道德，具有从爱己到爱人再到爱物的进程取向。之所以成为道德教育的核心，是因为消解了人际关系疏离危机，优化了古代美德的文化。对于社会主义核心价值观“友善”和中国各民族和谐起着积极作用。

简介：中国是一个拥有悠久历史、古老文明的国家。由于儒家思想占据统治地位,伦理思想贯穿了整个封建社会,及至现代社会,儒家坚持的＂德性为先＂的伦理道德观也依然在社会道德观中占据着非常重要的地位。儒家伦理思想存在于社会的各个方面,即便在体育运动中,也一直秉持着＂武以载道＂和＂体德结合＂的原则。体育中所含有的伦理思想,为体育的发展指明了正确方向,促进了体育教化功能的实现。文章通过研究我国体育活动中的传统伦理思想发展和实行的状况,来探析如何运用传统伦理思想指导现代体育转型。