简介:【摘 要】目的:研究浅谈院前急救患者搬运方法。方法:对 2017年 5月 -2018年 5月被我院消化科收治的 90例病进行研究,将其以随机分组的原则分为实验组与对照组,实施组在抢救时由分管抢救的责任护理人员统一指导将病患由平车至床上搬运的方法,而对照组未给予特殊要求,依照病患的自理能力由家属或医护人员协助搬运,比较两组病患的急救情况。结果:就实验组与对照组病患的并发再次出血情况来看,实验组再次出血例数为 3例,占本组总例数的 6.67%,对照组再次出血例数为 9例,占本组总例数的 20.00%,差异显著,统计学有对比意义 P< 0.05;对比实验组与对照组病患的护理满意度情况,实验组护理总满意度为 93.33%,对照组为 82.22%,差异显著,统计学有对比价值 P< 0.05。结论:院前急救过程中对病患实施有效的搬运措施可以防止意外问题的产生,尤其对上消化道出血病患来说更能防止二次出血的风险,具有临床推广价值。
简介:水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。