简介:摘要: 民间宗教信仰多寓于乡土社会的生产生活方式和民俗文化习惯中,主要以民众自发地对具超自然力精神体的信奉,以及对它的尊崇和维护,其历史久远、内容丰富、形式多样,是一种群众性的社会文化现象。在西藏,它通过苯教、佛教等制度化宗教的影响,不断地得到从内容到规模上的发展和壮大,并积极有效地推动着农牧区群众的组织能力和社会建构,且成为长期以来维系农牧区社会秩序的重要精神纽带和开展各种民间文化活动的基点。同时,民间宗教随着自然知识和生产技术的发展促使了自身的俱进和升华,且融合了苯教和佛教的元素,并存于两大系统化、制度化宗教之间而呈现着相互交错和重叠形态,其中佛教对民间宗教的影响更是从形式到实质上的一次洗礼,形成你中有我、我中有你的互补和互动模式,构成西藏广大有神论群众信仰的基本格局。
简介:摘要: 1782年,泰国曼谷王朝建立后,至今经历 238年,历任国王都尊崇佛教。曼谷王朝时期佛教的繁荣不亚于泰国历史上的任何时期。曼谷王朝拉玛一世即位后,极力恢复和发展中央集权的政治制度和社会结构,努力使国家获得统一和安定,生产得到逐步恢复和发展。同时注意扶植佛教发展。拉玛二世、拉玛三世、拉玛四世、拉玛五世在位期间均积极倡导佛教,对宗教特别重视,专门设立国家宗教事务厅,把宗教纳入中央政府的管辖范围之内,力图借用宗教的力量来帮助加强中央集权的统治,从拉玛一世到五世都在佛教问题上作出了不同的建树,都体现出了历任国王的智慧结晶。
简介:摘 要:中国是有着悠久历史的文明古国,佛教石窟的建造同样有着久远的历史。宗教与艺术紧密相连,宗教为艺术提供了理论依据,艺术代替着宗教以另一种形式流传至今,二者相辅相成。石窟作为佛教的载体,不仅体现了当时人们的精神信仰、价值观念,它的兴建更是显示出了中国古代工匠的智慧。云冈石窟今天之所以成为中华民族的宝贵遗产,是因为人们可以从这批造型艺术中,见出当时社会各阶级的风俗习惯,为研究北魏时期的社会形态提供了文献上所没有的可视证实。同时云冈石窟承载着北方游牧民族的民间艺术样式,风格和文化内涵也十分突出。今天,云冈石窟不仅为我们研究传统的石刻艺术提供了学习借鉴的可能,而且对当代艺术创作形式与思维的启迪也具有深远的现实意义。基于此,本文以云冈石窟为主要研究对象,简要分析佛教造像艺术风格的演变历程。