简介：兰亭，位于浙江绍兴西南十四公里处的兰渚山下。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等名流高士在山阴兰亭“修禊”，会上各人做诗，抄录成集。大家公推聚会召集人玉羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭序》记叙了兰亭的山水之美和聚会的欢乐之情，抒发对生死无常的感慨。

简介：1眼前的这一座虹桥，不但是扬州的地理标识，而且，它还是扬州的人文标识。天宁寺，曾是乾隆皇帝下江南时逗留扬州的行宫，从寺前的御码头乘坐画舫游览瘦西湖，穿过的第一座桥便是虹桥。无论是晴光潋滟，还是烟雨朦胧，掩映在袅袅垂柳中的虹桥，总像是一幅淡淡的水墨画。

简介：杭州西湖自唐代得到开发以来，就以其绝美的风光吸引了无数慕名而来的观光客。历史上歌颂西湖的诗歌灿若繁星，但是大型的群体创作却极为少见。因此，清代乾隆十一年丙寅（1746）闰三月三日由当时的杭州知府鄂敏发起的西湖修禊诗会，无疑具有一种特殊的价值。这是一次集合了至少六十一位诗人的修禊诗会，是西湖史上绝对值得记载的一次文化盛会，在许多著名文人的作品中都能看到其踪迹。本文拟结合我们当前形势从传统的修禊活动谈起，着重对鄂敏其人、该次修禊诗会，特别是修禊诗会的结晶——《西湖修禊诗》进行全面的考察，力求重现这场文化盛会的原貌，并在此基础上发掘更多富有价值的东西。

简介：<正>自古地以人重,事以人传。扬州地处江淮要冲,绝少山林。原本区区丘阜的蜀冈,若不是欧阳修当年慧眼识奇,构辟新堂,人们或许至今能见到的还是一抔荒冈。然而"自斯堂出而隋唐间之

简介：

简介：《兰亭序及兰亭修禊图赏析》的面世，在各界引起极大反响。它同时也标志着回族书法名家吴廷富先生的书艺又进一步。书艺人品，这两个境界在吴先生的身上得到完美体现。

简介：潇潇家里的梅花开了,院子角落里悄然立着一株梅树,乌黑的枝干光秃秃的,叶子全掉光了,却留下几朵红梅,映着墙上的白雪煞是好看!

简介：文人雅集是中国文化史上一种独特的现象，在近两千年的历史中可谓绵延不绝而至今。在美术史上更以母题的方式形成一种流行亦近两千年的文人雅集的绘画创作现象。本文集中分析了兰亭修禊事件对后世文人雅集从内容到形式的突出影响，也指出其直接形成了文人雅集绘画的基本模式。

简介：请在每行诗句的括号内填上一个字，并用填上去的字联成一句新春贺语。

简介：

简介：<正>数千年前产生的华夏古俗,受现代文明冲击,已濒于灭亡的边缘。然而,在家喻户晓的孟姜女故事中,却残存着上古祓禊风俗的遗迹。其中湘西傩戏《孟姜女》保留的祓禊古俗较为完整。揭开这个事实,对于研究中国风俗史、宗教史、戏剧史,都有重要的参考价值。下面让我们逐一展开论述。一、“祓禊”古俗觅踪祓禊之俗最迟西周时已形成。每逢春天二、三月,男女同到水边沐浴,兼有祛疾与择偶双重内容。“祓”本是“拔”字,言拔除、拂除病气之意,”禊”字就是修洁、净身的意思。古人认为,一切灾难、疾病与不祥,可以用清水洗掉。《周礼·春官·女巫》条云:“女巫掌岁时祓除畔浴。”郑玄注:“岁时祓除,如今三月上已如水上之类。畔浴,谓以香熏草药沐浴。”《诗经·郑风·溱洧》记周时郑国祓禊风俗,其第一章云:

简介：摘要：伴随着新课程标准的出炉，美术欣赏在中小学美术课程中的分量越来越重，但美术欣赏究竟怎么上，才能突破传统，提升学生的创造力，是一线美术老师一直在倾力突破的难点。本文通过顾恺之的《兰亭修禊图卷》赏析为例，探讨多种美术欣赏方法，对美术欣赏课中学生创造力的培养进行了多方面的探讨。

简介：文章提出主宾关联句（SVO）概念，并着力讨论了其中的三个基本问题：一是指出了主宾关联句的类型、特征及其成分偏离。二是探索了VO语义语法偏离的机制，指出S与O概念语义上的无标关联是前提，关联推理是外因，V、O的语义语法特性及其之间的句法互动是基础。三是解释了VO在词汇化上所呈现的连续性等级的原因，同时也对主宾关联旬的表达价值做了说明——以客观叙述式表达主观评说。

简介：《红楼梦》中有两首联句（《芦雪广即景联句》《中秋夜大观园即景联句三十五韵》）。这两首联句存在大量异文。异文的产生主要有两种原因：一种是由形讹、音讹、倒文、脱文等造成的异文；另一种是由不合格律诗平仄、对仗要求，或者从“炼字”角度考虑修订诗句而产生的异文。后一类异文，并非由抄手误抄、误认或印刷过程中的排版问题造成，而是包含有修订者的文学思考。他们在修订文本的过程中，遵循力求符合格律诗平仄、对仗要求，讲究选词炼句等修订原则。

简介：<正>大鸡昂然来,小鸡竦而待。(愈)峥嵘颠盛气,洗刷凝鲜彩。(郊)高行若矜豪,侧睨如伺殆。(愈)精光目相射,剑戟心独在。(郊)既取冠为胄,复以距为镦。天时得清寒,地利挟爽垲。(愈)

简介：清代乾隆中期,“江左”诗人程晋芳、赵文哲、阮葵生、董潮、吴省钦、陆锡熊、曹仁虎、严长明、汪孟、吴省兰、沈初、王昶十二人,曾在京中结为“城南联句会”,先后举行过十九次集会唱和。有关作品,既或多或少散见于部分成员的诗歌别集,又比较集中地收在曹仁虎的《刻烛集》内。而关于“城南联句会”的起止时间、成员总数,与有关作品的收录情况、内部作者等,各种文献存在不少错误、不妥的记载与处置,因此有必要进行系统的考察和梳理。

简介：余秋雨对于王阳明的评价是两个字“奇迹”。细数历代杰出人物,“立德”之人很多,“立言”之人也不在少数,“立功”之人更是数不胜数。而能把三点融合,并发挥到极致的,恐非王阳明莫属。庆幸,王阳明将自己的修行所得汇总在《传习录》里,以便后人对其思想进行观摩与研究。对于中国传统文学的学习,是无论社会如何发展都不能丢弃的一项任务,这是一场修“知”的过程,亦是人生的修行。万事万物之理不外于吾心心,是一切思想的本源。

简介：＂三严三实＂是修身之本、为政之道、成事之要,在＂三严三实＂中,严以修身列在首位,何为修身？修身就是修养个人的学识、体魄,修炼个人的襟怀、心胸,修正个人的思想、行为.戴好＂安全帽＂,穿好＂防弹衣＂,不断提高自身免疫力.严以修身应该是团干部群体由内而外的约束和要求,应当在＂修德＂、＂修心＂、＂修行＂三方面狠下工夫,始终做到忠诚、干净、担当.

简介：禅宗倡导的“无修而修”的禅修思想，既吸收了印度佛教的禅修思想，更是融合了中国固有文化思想，因此与印度佛教的禅修思想大相径庭。本文试图运用佛教的有关理论，对禅宗“无修而修”的禅修思想进行一番探讨，以期发现其思想实质所在。

简介：第一轮修志全国各地果实累累，三级志书基本出版发行。截止1997年全国出版了1700多部志书，是对十多年来十万方志工作者辛勤劳作的肯定。我州两级志书也相继完成。本届修志也积累了大量的丰富经验，取得丰硕的成果。大部份志办在认真总结上届修志工作经验总结和理论研讨的同时，也全面开展了下届续修的准备。因此，下届续倏在修志与修人方面应做到以下方面：