简介：文化大境,文化至境,无一不是在轴心时代中国文化宗师庄子的引导下

简介：郭象(252～312)及其无数追随者曲解妄注《庄子》,由于郭象删改《庄子》原文,今传《庄子》的郭注也不完全是郭象原文

简介：关于传统经典。最近颇多舆论风波。一场是关于传统启蒙读物的。有的地方专门下发通知，禁止向学生“不加选择地”全文推荐《三字经》《弟子规》等；也有地方干脆推出了经删节的“洁本”，《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”被删除了，

简介：戏剧大师曹禹的处女作、也是成名作和代表作的《雷雨》,情节扣人心弦,人物各具特色,语言简练含蓄,是久负盛名的经典之作.这部被称为“中国第一戏”的中国话剧奠基之作,自从1934年12月在海内外上演以来,至今屡演不衰,先后在30多个国家上演过,并受到国外观众的欢迎与好评.据曹禺学生、北京人民艺术剧院老编剧梁秉堃回忆：担任北京人艺首任院长的曹禹在指导排练时,根据情境和演出要求,对蘩漪的一段独白作了删繁就简的修改,为我们留下了一段动人佳话.

简介：作为古代哲人、道家重要思想象的庄子，千百年来论者各执一说。本文依据史料，考辨了庄子生卒年代、故里、乡属；对庄子的人生哲理、修真养性、处世哲学等作了简要分析。《庄子》一书的思想内容与内、外、杂篇的划分，文中对一些有关资料进行比较后提出了见解。

简介：《读史方舆纪要》是一部历史地理名著，该书修成於明末清初，作者顾祖禹所生活的年代，正是朝代更迭、政局动荡之际。他写此书，原是秉厥考之遣志，痛明朝之灭亡，希望通过总结历史的经验与教训，以使後人免遭外敌入侵之悲伤和痛苦，因此书稿的重点是放在历史军事地理方面，即所谓“其书言山川险易、古今用兵战守攻取之宜、兴亡成败得失之跡所可见

简介：本稿是本刊以前刊出的(南宋初期《参同契》文献实态的考察(上)(下))的续篇。一般认为，丹经《参同契》为东汉魏伯阳所撰，并以现在所知的文献形态传承至今。可是，前出论文考察了南宋初期《参同契》文献的实态，认为从隋唐五代至南宋初期，《参同契》文本实际上一直处在与《龙虎经》《潜通诀》等丹经、丹诀互相混同的不安定状态中，当时，冠以《参同契》之名却与现行本不同的《参同契》文本大量存在，《参同契》也没有获得可为一般人认同的共同解释方向，一般认为最早带有内丹倾向的《参同契》注本——五代彭晓注本，也直到南宋初期才逐渐为人所知。本稿在上述论考的基础上，继续考察了南宋中、后期《参同契》文献的实态。笔者从考察中看出，一般所说的起源于《参同契》丹学思想的先天学理论，实际与《参同契》无关，所谓的先天易学实际上是建立在李之才、邵雍所述的先天卦变说基础上的。笔者还认为，在宋代易学史和《参同契》文献演变史中，实际上是朱熹第一个提出了先天学起源于《参同契》丹学思想的论说，朱熹为了把与《参同契》旧本(如《道藏》所收无名氏注本、阴注本和郑焕校正本所见彭注本等)不合的先天学理论导入到《参同契》思想解释中去，删除和更改了《参同契》旧本的经文，作成了所谓的《参同契》定本(《参同契考异》本)。从南宋后期的《参同契》文献的基本情况来看，可以说，是《参同契考异》的刊行，才结束了持续到南宋初期和中期的《参同契》文献的不安定状态，朱熹《参同契考异》，对宋末元初的《参同契》注本、刊本产生很大的影响。到现在为止的道教研究，一直没有充分认识和探讨过朱熹《参同契考异》对南宋以来道教内修思想演变史和《参同契》文献演变史所�

简介：今天QQ姐姐为大家介绍道教另外一位著名的代表人——庄子。

简介：庄子庄子（约前369-前286）。庄氏，名周，字子休（一作子沐），宋国蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人，我国战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子系宋国公族，宋戴公的后裔，是道家学说的主要代表。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系。

简介：庄子（约公元前369-前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

简介：原文:惠子^[1]谓庄子曰:“魏王^[2]贻我大瓠^[3]之种,我树之成而实五石^[4]。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容^[5]。非不畸然^[6]大也,吾为其无用而掊之。”

简介：天性不可欺我读庄子,体味"天性不可欺"是他的一个重要思想.比方他在篇中说:天生为马,蹄践霜雪,毛御风寒,饥则吃草,渴则饮水,喜则与异性交颈相悦,怒则分背踢蹈.此马之天性也.

简介：庄子生活在大变革、大动荡、大战乱的战国中期，是宋国蒙(今河南商丘东北)人，出身于一个没落的贵族家庭，曾做过蒙地地位卑微的漆园吏，没有多久便辞职不干了，专门从事讲学和著述。贫困的生活迫使他住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，总是穿着补了又补的粗布衣服．连

简介：

简介：中国文化渊源流长、博大精深。在长达五千年的文化历史长河中,不乏努力探索宇宙和人生的终极奥秘者,道家思想集大成者庄子就是其中之一。自春秋以来,中国文化大体可分为以伦理为侧重点的儒家学派,和以天道、自然为侧重点的道家学派。两个学派如双峰对峙,影响中国文化数千年。不过西汉以后,道家那种纯思想性的追求转化为一种对自然的独特的审美情趣渗入到文学、艺术和宗教中去了。而儒家则愈来愈往偏狭处发展,宋明理学以后,由于统治者的压力,愈来愈崇尚训诂、考

简介：一丹江河从秦岭直奔下来,没多远就到了石村,偌大的石村河湾千百年来一直是河水歇息的地方。水在湾子里打着回旋,玩耍够了才逶迤而去,于是就有了天然砂场。万福财在石村河湾挖砂,开砂场,风里来雨里去日子久了,就和石村主任议定在石村建一庄子,用流行的话说叫回归。

简介：相濡以沫不如相忘于江湖江湖深处为你种下那棵婆娑树怀抱孤寂放歌望月苦笑，无可奈何

简介：《庄子》一书以文学形式表现哲学思想,庄子哲学思想决定了其文学之特征。具体言之,是哲理思辨的层次性决定文学意象的层次性,祟尚自然的哲学观念决定文学形式上崇广尚大的审美取向,同时,使《庄子》文章中出现了大量的怪诞的形象和以和谐为美感特征的文学形象。

简介：

简介：庄子与另一位“忧患派”人士几乎同时、同乡,那位“忧患家”就是“杞人”。“杞人”的思维层次不是太高,只是忧“天”,不过他毕竟还能算是一位不凡的先哲,因为“天”确实“塌”过,那是六千五百万年前的事,而作为他两千多年后的“现代人”,几乎天天都在目睹“天”渐渐坏下去的现象,天上至少已经出现了两个大“洞”,名之为臭氧层破坏。庄子的思维层次则要高得多,他不仅忧“天”、忧“人”,而且对地球上的一切文化现象(包括物质文化和精神文化)都表示忧患,认为人类的每一步文化化,都将株连出某种“所失”。于是,他创造了