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简介：摘要目的探讨细胞内印度刺猬蛋白(Ihh)表达水平变化对软骨终板细胞的影响与意义。方法2018年5月至12月手术收集山西医科大学附属山西省人民医院骨科31例软骨终板(CEP)组织标本，体外分离人CEP细胞培养至P3代，随机分为过表达组、空载体组和敲减组，分别添加Ihh信使RNA质粒、空载体和Ihh沉默RNA质粒，质粒转染培养48 h后，使用蛋白质印迹法(Western blot)和实时定量聚合酶链反应法(RT-qPCR)检测标本Ihh及相关指标的蛋白和mRNA表达，免疫荧光和原位杂交染色观测细胞表型。3组实验数据因方差不齐，呈正态性分布，选择Welch检验，Games-Howell法组间多重比较。结果质粒干预CEP软骨细胞Ihh水平表达，Westernblot结果显示过表达组、空载体组和敲减组3组细胞中Ihh(0.79±0.09，0.31±0.20，0.04±0.03)、Ⅱ型胶原(Col Ⅱ) (0.18±0.08，0.49±0.14，1.13±0.27)和基质金属蛋白酶-13(MMP-13)(0.78±0.17，0.51±0.12，0.37±0.06)灰度值差异有统计学意义(F＝176.670、37.650、26.070，P<0.01)。RT-qPCR结果显示过表达组、空载体组和敲减组3组细胞中Ihh mRNA(3.13±1.21，0.92±0.18，0.39±0.22)、Col Ⅱ mRNA(0.66±0.13，1.03±0.24，1.64±1.32)和MMP-13 mRNA(9.17±2.35，1.04±0.27，3.56±0.26)相对表达水平差异有统计学意义(F＝17.170、15.890、34.732，P<0.01)。免疫荧光和原位杂交结果显示与空载体组比较，Ihh和MMP-13在过表达组最强，敲减组最弱，而Col Ⅱ在敲减组中最强，过表达组最弱。结论下调软骨细胞内Ihh表达可明显增加Col Ⅱ，减少MMP-13，维持细胞表型，进一步延缓CEP软骨细胞退变。

简介：摘要：孟浩然的《夜归鹿门歌》被选入人教版选修课本《古代诗歌散文欣赏》中，并援引王维的《归嵩山作》作比较。一千个读者就有一千个哈姆雷特，浅谈一下我的理解。

简介：摘要：《九歌》是我国文学艺术宝库中一颗闪亮的星星，“兮”字的使用是该诗的一大特征，历来有许多专家学者对“兮”字作过专题研究，本文试通过对既有观点进行概括整理，再说一点自己粗鄙的看法。

简介：摘要： 唱歌是我軍的老传统，可以说，喝好军歌对我们来说意义重大，它不仅能够丰富基层的文化生活，陶治官兵情操，更重要的是它还能够把官兵的精神、意志、勇气凝聚在一起，从而能够形成强大的凝聚力和战斗力。

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简介：摘要《盘王大歌》又称《盘王大歌书》，是一部瑶族民间诗歌总集。主要流传在南岭民族走廊以湖南江华瑶族自治县为主的瑶族居住地区，是瑶族人民世世代代祭祀盘王的礼仪活动和在生产、生活中创作产生并不断发展丰富的古歌史曲，现留存于世的约八千行。其中以湖南江华瑶族自治县保存的《盘王大歌》最为丰富、完整。

简介：摘要《盘王大歌》又称《盘王大歌书》，是一部瑶族民间诗歌总集。主要流传在南岭民族走廊以湖南江华瑶族自治县为主的瑶族居住地区，是瑶族人民世世代代祭祀盘王的礼仪活动和在生产、生活中创作产生并不断发展丰富的古歌史曲，现留存于世的约八千行。其中以湖南江华瑶族自治县保存的《盘王大歌》最为丰富、完整。

简介：【摘要】《音乐课程标准》指出：“音乐素养是指音乐感受、体验、表现、创造能力的总和，以音乐基础知识、基本技能和对相关音乐文化的理解为基础，是音乐审美能力的重要组成部分。”本文阐述了如何在歌唱教学和民歌赏析的教学中培养学生的基础音乐技能，帮助学生音乐基本素养的习得养成。

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简介：摘要 : 河北吹歌为河北一大民族特色，是极具传统音乐风格的方言歌曲。将河北吹歌带到课堂之中，不仅能够丰富学校美育内容，还有助于学生对河北吹歌的了解，促进学生对当地音乐的喜爱，繁荣河北当地文艺事业。将河北吹引入课堂，可以从因地制宜，结合当地文化特色以及有的放矢，提高学生对河北吹歌的兴趣等入手。在将河北吹歌引入课堂过程中，要特别保留当地文化特色，发挥其优势等多个方面。 关键词 :河北吹歌 ;因地制宜 ;当地文化特色

简介：摘要：“哭嫁歌”是仡佬族姑娘哭嫁习俗的一种表现形式，无论是从存在的时间长度上、空间的广度上，还是从内容的丰富上来看，它的“哭嫁”都具有代表性。感情细腻真挚，语言浅显而朴实，极富地方特色，同时也富含感恩教育价值。“哭嫁歌”中哭父母中传递孝文化，哭兄弟姐妹传递家庭和美文化，哭邻里乡亲传递感恩文化，对孩子都有着重要的德育意义。《哭嫁歌》作为其原生态民族民间婚俗文化一个重要的组成部分魅力无穷，同时，它还在实现伦理道德教化、增强民族凝聚力、促进人与自然和谐等方面发挥着重要社会功能，具有丰富的德育价值。

简介：摘要 ：近年来，随着我国文化体制的不断改革，文化大发展、大繁荣的时代已经到来。但随着社会生活的不断变化以及各种音乐种类层出不穷，少数民族音乐受到一定的冲击。而瑶族的音乐文化中，历史久远且独具特色的歌曲当属门唻歌。因此，本文通过介绍瑶族门唻歌的创作由来，分析了传承门唻歌的必要性，并提出了相应措施，希望可以对我国文化产业的良好发展提供参考。

简介：摘 要：《楚辞·九歌》是屈原借用了古代歌曲的名称，并在楚地祭祀乐歌及民间传说的基础之上，修改加工而成的一部特殊的文学作品。正是因为《九歌》是以民间祭歌为基础的，所以，它依旧保存着古代楚地的一些民风民俗，蕴含着丰富的楚地文化：信鬼、崇巫、好祀等，并为我们展现了楚地的祭祀与中原祭祀的诸多不同。甚至可以说，屈原的《九歌》是古代楚地巫祀文化的有力见证。

简介：摘 要：《楚辞·九歌》是屈原借用了古代歌曲的名称，并在楚地祭祀乐歌及民间传说的基础之上，修改加工而成的一部特殊的文学作品。正是因为《九歌》是以民间祭歌为基础的，所以，它依旧保存着古代楚地的一些民风民俗，蕴含着丰富的楚地文化：信鬼、崇巫、好祀等，并为我们展现了楚地的祭祀与中原祭祀的诸多不同。甚至可以说，屈原的《九歌》是古代楚地巫祀文化的有力见证。

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简介：摘要：音乐是一门以旋律为语言展现人的内心情感世界的艺术，音乐之美，美在旋律，亦美在情感、美在灵魂。在高中音乐教学过程中，以合理的方式组织音乐审美活动，不仅可以深化学生们对美的感知，让学生们自觉的将个人的思想行为向“美”靠拢，而且还能帮助学生们充分认识音乐背后的情感和潜藏的价值，提升高中音乐课堂教学素材的利用率。情感教育是高中音乐教学中的重要教学内容，通过情感教育能够让学生树立正确的情感价值观，让学生能够适时的抒发自己的情感，凸显高中音乐教学价值。故作为高中音乐教师的我们应自觉思考情感教育与音乐教育之间的关系，自觉的将情感教育引导与音乐教育结合到一起，让学生们能够在欣赏音乐过程中，获得灵魂上的涤荡。本篇文章主要针对高中音乐教学中的“红歌”情感教育进行相应的探究，以期通过适当的教学方法不断在中学音乐教学中渗透“红歌”情感教育，引导学生正确情感价值观的建立，优化教学效果。