简介：藏传佛教密宗与北京雍和宫尕藏加一、密宗在藏传佛教中的地位佛教自公元７世纪中叶正式传入藏土，虽经历了一些坎坷，但最终得到了惊人的发展。在其发展过程中有过两次大高潮，即藏文史籍中所谓的“前弘期”和“后弘期”（编者按：在安多藏区无此分期），经过这两次大高潮...

简介：摘要：自明朝建立之初起，有藏族僧人到南京为新兴的明中央王朝效力。迁都北京后，来京藏族僧人逐渐增多，在明朝廷的支持下，在北京兴建和重修了诸多藏传佛教寺院，因此明一代北京地区出现了一批与藏传佛教僧人或寺院有关的碑文，本文中统一称“藏传佛教碑文”。在北京明朝时期的藏传佛教碑文数量不多，但在一定程度上可以折射出明中央政府治藏政策、汉藏佛教文化交流等多方面的信息。本文在全面搜集北京地区明朝时期的藏传佛教碑文，对碑文和拓片现存情况、各碑文的体例和内容做了初步探讨。

简介：10月12日在北京什刹海书院和清华大学召开，由清华大学哲学系、加拿大英属哥伦比亚大学亚洲系、北京佛教文化研究所、何创时书法艺术基金会共同主办。北京市佛教协会副会长、广化寺方丈、北京佛教文化研究所常务副所长怡学法师，清华大学哲学系主任卢风教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授，中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授，以及其他来自海内外的专家学者与社会各界人士出席了开幕式。

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简介：宋朝的如净禅师曾言:“佛法是出世间法,不能苟合于世间法.”佛法的主旨在于化世导俗,强调的是于世而离世,不坏俗而标真,不离真而立俗.应该说大乘佛教不共的是出离心,不二的是菩提心.如东晋慧远所说:“内乖天属之重,而不违其孝;外缺奉主之恭,而不失其敬也.”从历史上看,“法运都随国运转”,佛教的兴衰始终与社会有着千丝万缕的关涉,从来就没有一条脱离开社会生活而独立运行的轨道.佛教的发展与中国社会的曲折发展息息相关,中国佛教的命运与中华民族的前途命运始终连在一起.

简介：文章扼要记述作者考察的元明清时期北京藏传佛教艺术的主要遗存,分析了与之相关的北京史籍文献。根据以寺庙、佛塔、绘画、雕塑和相关僧俗人物及其文献建立起北京藏传佛教艺术发展的线索,重点考察不同时期北京藏传佛教艺术发展的特点及规律,指出北京藏传佛教艺术在汉藏政治文化交流、在各民族共同创建中华文明史以及在整个中国艺术史上的地位,并提出了若干以前学界未曾关注的观点：如覆钵塔与中国城市空间表达与标志,元明北京寺院的藏传佛教神灵体系,元至明永宣时期藏传雕塑对中国雕塑史的推动,明罗汉图像在藏区的流布,明清衮服与藏传金铜佛衣饰配置制度等。

简介：北京有着悠久的历史文化传统和丰富多彩的民俗风情,特别是元明清三朝在此建都,使这座数千年的古都成为了统一多民族国家的政治、文化中心。北京城在长时间的民族融合中逐渐形成了它独特的地域文化特色和丰富的民族民间信仰。当时的北京寺、观林立,僧道众多,不但保有丰富的宗教典籍,也在寺院建筑和造像制作上为民族传统艺术留下了极为重要的艺术财富。佛教在西汉末年、东汉初年传入中土,公元3世纪末、4世纪初期开始在河北定县和高阳县逐渐繁盛。

简介：11月4日至12日，中共中央统战部和国家宗教事务局联合举办的“全国佛教界代表人士读书班”在中央社会主义学院开班。中国佛教协会副会长圣辉、刀述仁、学诚、明学、根通、戒忍、永寿、永信、明生、觉醒和部分常务理事、理事及来自全国主要寺院的住持共计93人参加，由学诚副会长兼秘书长担任读书班班长。一诚会长出席开班仪式，嘉木样副会长代表中国佛教协会在开班仪式上讲了话。

简介：佛教与慈善教育密切相关。民国时期，北京佛教界兴办的慈善教育由以寺庙为主体逐渐演变为以团体为主，且组织结构、管理模式、教育内容和实施效果都有了较大的变革，是传统慈善向现代慈善转变的积极实践，而其中存在的一些问题值得深思。佛教界兴办慈善教育有自身的特点和优势，其在北京城市发展过程中所起的积极作用值得肯定。

简介：佛教哲学是佛教独有的宇宙观和方法论,是佛教徒进行修持以期解脱的理论依据,也是佛教医学认识论和方法论的基石。深入研究佛教哲学与佛教医学的有机联系,必将促进哲学研究和医学科学的发展。一佛教哲学博大精深,其中,与佛教医学密切相关的有“四谛”、“缘起性空”“四大增损”、“五大归纳法”等内容。“四谛”是佛教的基本内容:四谛是说世间的苦(苦谛)和苦的原因,以及苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛),谛的意义是真理。四谛所依据的哲学理论是“缘起性空”“缘起”,亦名缘生,是“因缘生起”的略称。缘,意为关系或条件,所谓缘起,即诸法由缘而起。也即宇宙一切事物和现象的

简介：3月2日，中国佛教协会会长扩大会议在北京友谊宾馆专家俱乐部2楼会议室举行。中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持了会议。中国佛教协会会长一诚法师作开幕发言，中国佛教协会常务副会长圣辉法师作关于《中国佛教协会2004年工作总结和2005年工作计划要点》的报告，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师作《中国佛教协会2004年度财务工作报告》。

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简介：3月31日上午,赵朴初会长在北京广济寺会见台湾华藏精舍住持净空法师暨该精舍图书馆馆长韩瑛居士一行。赵朴老与净空法师原属同乡,宾主之间交谈分外亲切。赵朴老对净空法师在台先后执教于“中国文化大学”及各佛学院,并往来于欧美、香港等地弘法,创建华藏精舍及佛陀教育基金会馆

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简介：佛教文摘编者按什么是佛法？佛教的本质是什么？佛法、佛教、佛学有何不同？佛教与宗教、佛教与哲学、佛教与科学是什么样的关系？这些问题，无论对于学佛者还乏研究佛教的学者，都具有基本的重要性。近期我们将围绕这一主题，选辑海内外多种观点，不拘一格，共同探讨。文...

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简介："两山相对如蛾眉"。峨眉之名,史见于秦汉,峨眉山高出五岳,秀甲九州。史载:汉永平中癸亥(63)六月一日,有薄公者采药于云窝,见一鹿足迹如莲花,异之。追至绝顶无踪,乃见威光焕赫,紫雾腾涌,联络交映成光明网。圣接西南和尚(即印度和尚宝掌禅师)告之,答曰:此是普贤祥瑞,于末法中守护如来相教,现相于此,化利众生。有史可稽的峨眉山佛教始于东晋隆安年间(397—401)净土宗创始人之一慧持来峨眉山创建了全山第一座寺院普贤寺(今万年寺)。峨眉山原为道家第七洞天,东汉时即有寺观。经过先道后佛、佛道并存、佛盛道衰、佛教一统的复杂演变,至今道教仅存遗迹。五台、峨眉、普陀、九华为我国佛教四大名山。文殊、普贤、观

简介：已记不得妈妈是从何时开始信佛的，只记得从那时起我的颈上就系着这个玉制的观音菩萨。说来也怪，每次系它的红绳断了的时候，我都会很快发现。于是它就一直没有丢失。这当中的奥妙难以揣摩，但这大概就是“缘分”吧。信了这缘分，便开始学着珍惜，并固执地认为这小小的玉坠是佛祖在我身上留下的印迹，从此便不再对“封建迷信”嗤之以鼻。

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