简介：<正>《易经》原为一部示人吉凶的占筮之书,后来发展成为一部概括自然社会变化法则和指导个人言行准则的哲理之书,是中国几千年来无数先哲先贤耗尽心力,迸发智慧所凝聚起来的瑰宝,也是中华民族在精神文明方面的巨大创造,堪与长城在物质文明方面的巨大创造并驾齐驱,一样地成为世界人类历史上所贡献出来的礼品.研究《易经》(包括《易传》在内)这个专门学问,我们把它称为《易》学.《易》学目前面临着一个现代化挑战的问题.为了敢于应战,笔者认为,这项应战工作包括两个内容,也是两个层次;首先是《易》学研究能否予以现代化的诠释?其次才是能否于这些诠释中找到它在现代化社会里面仍可继续作出贡献?如果我们急于去找它对现代化的贡献,而疏于对它给予现代化的释义,后勤工作做得不好,这个战局的前途是难以乐观的.

简介：《易经》不仅包含着深刻的哲学思想，还具有很高的文学价值。《易经》卦爻辞运用了与形象思维极其类似的创作方法——“观物取象”之法，通过形象生动的比喻和象征，用简明扼要的语言加以叙述和描写，并在章法结构上体现出节奏感和韵律感。因此，《易经》某些卦爻辞具有明显的诗歌特征。

简介：引言自先秦以来，《乾》、《坤》两卦就被称为“《易》之门户”，①在《周易》六十四卦中占据着突出的地位。因此，历代易学家解《易》，无不极其重视《乾》、《坤》两卦，在《乾》、《坤》两卦卦爻辞上所下功夫也就最深。尽管如此，“《易》无达占”，《周易》的《乾》、...

简介：《易》是中国文明史的智慧之源，亦是最古老的卜筮之书。除意广涵深的哲理外，《易》卦爻辞也具有很高的文学价值。分析卦爻辞的描写内容、艺术特征、运用意象可知，其与《诗》具有一迈相承的文学意蕴。进而可见，《易》亦为古代文学之源，其在中国文学史上的地位不可忽视。

简介：《周易参同契》以《周易》卦爻象数作为符号，既说明外丹炉火，又隐含内丹修炼。“乾坤”多数学者认为就是比喻外丹炉鼎和内丹人身，本文认为还比喻金丹练就的形象以及阳极盛和阴极盛之时的火候。“坎离”主要指外丹的铅汞药物和内丹的元精（元气）、元神，而没有表示火候的涵义。“八卦”主要用于表示火候。实际上只用六卦（除去坎离二卦）。“十二消息卦”表示人身能量流的阴阳变化，即炼丹火候的阴阳消长变化。《参同契》巧妙地借用了《周易》卦爻符号表示火候，从而解决了时空、质量、场的转换问题，构成时空统一的、可顺可逆的四维模式，无疑是一个了不起的发明。

简介：《周易》经文是一个以卦辞和爻辞为主体的语言符号系统,英译《周易》译者应力求传译卦爻辞的符号意义,包括指称意义,言内意义和语用意义,并在译文中实现原文的信息功能、审美功能和文化功能。

简介：小过卦依托卦象固有的等级框架,或取象比况,或直陈其事,揭示出当时社会的许多道理,其中包含了丰富的辩证法因素.作者以为家事是小事,国事是大事,小事可以"过",大事不可以"过",这是尊君.这些思想见解是维护周王朝的统治和大一统思想的体现."过"的概念,实际上是哲学上"度"与"量"的问题.任何事物都有"度"和"量".本卦就运用了这一哲学思想来言说事理.

简介：咸卦的卦辞吉,爻辞却多凶。咸卦卦辞讲"取女吉",而爻辞根本不讲"取女吉",更不讲男女婚姻之事,各爻皆从人体取象,从微观的角度讲感应问题,咸卦中的"咸"字,与"感"字相通,即是感动与感应的意思,讲男女爱恋的问题。为何"取女吉",而男女相恋、夫妻相处却凶多吉少呢?

简介：

简介：摘要 :观演厅是实现观演类建筑使用功能的核心空间，其空间取决于建筑平面布置、观众容量需求、声学以及美学等方面的因素，因此它们的平面形状大多以规则或者不规则的多边形、弧线形等出现，为了实现良好的视觉质量，它们的内部空间也必然是层层后退、高低错落的形态。虽然观众厅的空间形态各异，结构设计除了具体工程特点，仍有很多共性。观众厅主要由舞台、池座和楼座组成。本文结合多个观演建筑的结构设计，总结了观演厅的结构设计。

简介：《周易》一书的性质，始终存在着争议。论文通过对《乾》、《坤》两卦卦爻辞的考释，说明《乾》卦的主旨，就是主张刚健而不争；《坤》卦的主旨，就是主张柔顺而不失为正。否认其有系统的逻辑，或者只强调其强健或柔顺的一面，都是不正确的。《乾》《坤》两卦尽管有“贞”“无咎”“古”“利”等所谓“筮辞”，但经过周文王父子的“作”“演”之後，其内涵已发生了质的巨变，由占筮语言变成了哲学语言。从《周易》其它六十二卦的情况来看，也能得出与《乾》《坤》两卦一样的结论。所以，只要解决了训诂问题，读懂了《周易》的卦爻辞，就知道《周易》本经是哲理之书而绝非卜筮之书．

简介：(竹)革,攺日()孚,元羕貞,利貞,呣亡.(帛)[勒,巳日乃]復,元亨,利貞,(母心)亡.(今)革,巳日乃孚,元亨,利貞,悔亡.本卦今本与竹书作"革",帛本作"勒",古从"革"之字亦可与"革"通假.如:"如鸟斯革.":"革,作(革羽)."是其证.另,言部释"諽"曰:"一曰更也,或作惮."解"諽"为"更也",显然以义通"革".

简介：先秦时期以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派对中国古代国家结构形式进行了一系列论述,孔子和孟子倾向建立一个同西周王朝的国家结构相类似的封建等级秩序井然的一统国家,而荀子则更倾向建立一个以天王为首的统一的中央集权制的新型国家.成书于战国时期的儒家经典著作、则为人们展示了一幅更为具体的统一国家结构形式的宏伟蓝图.其间自然包含了三代以来的种种新旧制度,甚至带有更多的理想成分.先秦儒家的国家结构观总的发展趋势是不断从遥远的远古向现实社会拉近,其积极、合理的内容最终为后代统治者所吸收,从而奠定了中国古代国家结构学说的基础.

简介：结构方法是普遍适用的，因为几乎任何事物都有其结构。同一事物，有的人看它就是那个事物，那一整块；另有人看，却看出它是有结构的。这就是看法上的差异，也反映了认识水平的差异。就好比一滴水，在有的人看来，它就是一个水珠；然而，有的人却知道它有结构，它是由两个氢原子和一个氧原子构成的。

简介：摘要膜结构作为一种新型的建筑结构体系在上世纪70年代受到人们的普遍关注，并在大空间建筑中得到广泛的应用。本文以漫谈的方式概述膜结构的起源，发展，性能，应用及其对建筑理念的影响。

简介：用的八卦方位说或汉易卦气说去解说坤卦卦辞,都会遇到岁时和方位逆行的问题,这是违背八卦方位与卦气原理的.这表明有学者据帛书中"岁之义"的说法推断本经中有卦气思想的看法是行不通的.细考帛书原文,其"岁之义,始于东北,成于西南"一句其实本非解说坤辞"西南得朋,东北丧朋"的,而是解说初六爻辞的.而就爻辞"履霜坚冰至"一语本身而言,我们无法从中看出什么方位问题,传本亦无此类解读,故帛书有关"岁之义"的说法只能视为帛书制作时代的观念.

简介：股权结构是公司治理结构的基础,对公司投融资政策及其经济后果存在重要影响.国内外关于股权结构与公司绩效关系的研究范式先后经历了B-M范式与LLSV范式,研究方法先后经历了从静态观到动态观,研究结论存在着股权结构外生观与内生观的争论.本文在系统梳理与述评相关研究成果的基础上认为,股权结构不仅是内生的,而且还是动态的,公司股权结构为动态内生决定.

简介：素食，原本是「斋戒」的内容之一，是先秦始人们在祭祀活动或重大典礼时的食物。后来掺入了宗教成份，逐渐成为佛家食品的代表。吃素好还是吃荤好，成了近年来关于饮食结构与人体健康关系讨论中的焦点问题——

简介：政治观是人们关于社会政治制度、政治生活、国家以及各个阶级或社会集团的政治地位,以及相互间的政治关系等问题的观点、理论和态度.它是人们在社会政治实践中逐渐形成的,是人们观察和分析政治问题的基本出发点.政治观作为维系社会生存和发展的最基本的社会机制,可以从主体层面和高低层面划分为不同的结构.政治观有着独特的社会功能,在社会意识中处于核心地位,对社会发展起着巨大的作用.

简介：本文在对美国公司治理结构和会计决策有用观、德日公司治理结构和会计受托责任观因果关系分析的基础上,【关键词】公司治理结构　会计控制观　会计中国特色一、公司治理结构和会计目标我国目前会计体制改革的基本目标是建立与我国社会主义经济体制相适应的会计规范体系,一般企业会计以会计控制观为导向