简介：从50年代早期到90年代晚期的四十多年来，通过他在哈佛大学政府与历史系的教学工作，以及通过他的著作与论文，史华慈成为中国研究领域内的泰斗级人物。他的研究，尤其是在横跨思想史与政治学的领域，已成这衡量学术的标准，他的研究封于为生们以及全世界的学者们都具有指导作用，而且已成属于人们获取灵感的来源。

简介：本杰明·I·史华慈——哈佛大学历史和政治学教授，11月14日在他坎布里奇的家中故去。

简介：在史华慈人生的后37年中，作为史华慈的一名学生，我深深感到，史华慈是一位模范的教师，我从他那里深受启示，获益匪浅。今天，在我们的数字化的世界上，计算机成为不可或缺的东西，而史华慈的思想观念世界是要借助漫长的历史时期来加以传播的，这距我们似乎越来越遥远了。

简介：在他以世界史的眼光，对中国古代思想全景的复杂多样的透视中，史莘慈(BenjaminI．Schwartz)先生封於他的繁复、具有内在“紧张”(tension)和含有未扣牢部分的题材，进行了深切的探索。他的治学途径具有哪些特点?此一途径在理论上是如何阐明的?又是如何在实践中应用的?

简介：史华慈(BenjaminI．Schwartz，1916-1999)，1938年毕业于哈佛大学罗曼语言文学系，曾任过中学教师，教过法语，后在哈佛大学教育学院获得硕士。因为语言方面有天赋，二战中被美军派去学习日语，协助情报部门破译日军密码。由于这个机缘，史华慈开始接触东亚问题。

简介：12月21日，史华慈诞生于麻萨诸塞州波士顿东部。自幼聪颖，学习刻苦，在波士顿拉丁学校学学习。这是为杰出才华青年开设的。获得去哈佛学院求学的奖学金。

简介：摘要：海外汉学界基于特殊的视角，对《周易》有很独特的理解，以史华慈为例，他认为在占筮实践中，《周易》逐渐由窥测神意的工具转变成了万事万物及其变动的象征体系，借助于此我们可以在变动的情境中采取合理行动。《周易》思维体系背后预设的是一种“相关性宇宙论”，这种宇宙论表明了人在理解和控制世界上逐步增长的自信。《周易》本是为世俗成败提供启示的工具，但是儒者在解释和运用《周易》时，由于只对“每种具体情境所需的道德姿态感兴趣”，因之将其与儒家结合起来，并且展现了一种不同形态的儒学。史华慈之所以对《周易》有这样的独特解读，是立足于其特定的问题意识和知识背景的。对史华慈《周易》解读的反思，有助于推动易学研究的发展。

简介：本·史华慈教授离开我偿两年多了。他的去世曾广泛引起西方汉学界的沉痛哀悼。去年四月《东西方哲学》(PhilosophyEastandWest)还开辟专栏，刊载他去世前写的最后一篇文章①，美国亚洲学会也有专题讨论。但在中国，至今还没有什么有组织的反应。记得在费正清东亚研究中心的一次集合上，史华慈曾富有感情地说：“有的人喜爱中国，有的人厌恨中圆。我尊敬她。”《世界汉学》今天郑重推出这期专辑，在他毕生研究并由衷尊敬的中国，纪念、介绍这位汉学界的一代宗师，的确是非常有意义而且应该的。

简介：我很遗憾这篇访谈录史华慈先生未能看到他就去世了。都怪我不恰当的生病，耽搁了及时整理访谈记录稿的时间。1999年封我是不幸的一年，四月份从哈佛回来不久，就病倒了。直至第二年春夏，方日渐恢复。但更加不幸的是，我所见到的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者史华慈教授，已经永远不能向人类发表他的睿智卓见了。我和他的访谈对话，第一次在1999年2月9日下午的2点到4点，第二次是2月22日上午10时至12时。地点在哈佛费正清东亚研究中心他的办公室。他的办公桌封着门，大衣挂在门后的衣钩上。我和林同奇先生坐在他的封面，内子陈祖芬坐在左侧书架前?因为有事先送给他的访谈提纲，整个谈话非常顺利，他谈得愉快而兴奋，几次高举起双手，强调他的跨文化沟通的观点。

简介：一九九八年春天，我的一位研究西方古代史的同事MikeClover——他同时是一位为钦许史华慈(BenjaminI．Schwartz)所著《中国古代思想世界》(The营农场WorldofThoughtinAncientChina)的学者——邀请史莘慈教授参与他筹备多时的“过去千年的欧亚及非洲”会议。与会者还包括HeikoOberman，J．C．Heesterman，CatherineCoqueryVidrovitch等人。史莘慈在会议中所提出的论文是他在过世之前三十七天完成的最后一篇学术著作，由我在一九九九年十月十一日至十二日于威斯康辛州麦迪逊市举行的会议中代为宣读。

简介：史华慈，是揭示毛泽东发展了自己独特的、超出苏联控制的共产主义的第一批学者之一，他是哈佛大学历史与政治科学系的荣休教授，因患癌症，于星期日逝世于麻萨诸塞省坎布里奇的家中，享年82岁。

简介：在中国研究领域内，我读的第一本书是史华慈先生自己的第一本著作《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》。它对我的治学有转化性的影响。史华慈不仅仅比其他人更早地揭示了：中国共产党决不是苏联的傀儡，而且更这重要的是，他将思想史与政治关联起来的治学方法，向我们揭示了意识形态的争论是如何地影响了政治事件，以及政治事件是如何地影响了意识形态，这种治学方法启发了我以及其他许多人的工作。

简介：1999年11月l4日，史华慈(BenjaminIsidoreSchwartz)逝世于马萨诸塞州坎布里奇的家中。

简介：在史华慈身上有许多看似矛盾的特征，其中一个是：虽然他的话多作品和过去有关，他本人却生活在永恒的现在之中。无论他思索什么对象，这个对象对他来说都是诩诩如生的。他的大脑容得下历史上来自古今东西的各位大思想家们展开的具有永恒意义的自由讨论会，各种论争对史化慈来说总是常新的，仿佛它们刚刚开始被人讨论似的。

简介：本杰明·史华慈教授是我的良师益友，他知识渊博，智能超凡，和我这一辈的话多东西方学者一样，我从他那里受益匪浅。封我来说，尤其幸逼的是几年前我又回到了母校任教，发现自己又成了他的同事了，兴奋之余，也有些不安。不言而喻，在我多年的任教生涯中，甚至在多少年前我由历史改行到文为的转变中，我都得益于他的学识和才华。

简介：本杰明·I·史华慈(1916-1999)诞生于美国一个犹太家庭。掌握12种语言,曾师从费正清先生,后任教于哈佛大学。在美国最早展开对中共发展史和毛泽东思想的研究,其成就和影响直逼“中国学之父”费正清。1999年11月14日,被学人称为“人类良知”的史华慈与世长辞。

简介：史华慈是一位犹太教的贵族精英(aristocrat)。当我这样说的时候，我知道，史华慈会有点不安，也许甚至有点不快。他也许会扬起眉毛，直瞪着我，然后耐心地等待我解释。封于他的身份，他自己有一个看法，这会引出一个他乐于讲述的故事。各位中的许多人也许已经听他讲过这个故事：史华慈二战服役结束，刚到哈佛大学当研究生的时候，他上的第一堂课就是大名鼎鼎的费正清教授的课程。

简介：在二战以来杰出的历史学家当中，史华慈是目光最为敏锐，见解最为深刻的人士之一。他深深地根植于但并未局限于蒙田和巴斯噶的人文主义传统，该传统为他提供了判别人类状况之中存在着的鄙劣与崇高的洞察力，也提供了一种苏格拉底式的进行自我审视的道德上、智力上的自觉冲动，作为探究人类活动的先决条件。

简介：<正>华俄词典的编纂历史可追溯到18世纪初。长期以来,各位俄罗斯汉学家在研究中文和实际工作中积累词汇,自编词典手册。学生在学习中文初期用的就是教师自己编写的词典。抄写教师编写的词典是当时学习中国文字和词汇的一种教学方法。以后此类词典的内容不断得到充实。当时,在整个欧洲汉学界,情况一般

简介：作为科学的世界观和方法论，马克思主义是指导各国无产阶级争取自身解放的强大思想武器，是夺取革命和建设之伟大事业的行动指南。马克思主义中国化是确保中国革命、建设和改革事业取得持续成功的关键和重要保证。在马克思主义中国化的历史进程中，毛泽东对马克思主义中国化的贡献尤为突出，可谓居功至伟。但他的种种独创性的思想理论观点和实践，比如农村包围城市的革命道路，农民充当中国革命的主力军等等与马克思主义传统观点相异而往往被视作“异端”，不断遭受质疑。但面对时代性的困局，究竟是局限在马克思主义经典作家的个别结论和个别观点上而教条式的加以遵循，还是敢于结合具体国情，对马克思主义基本原理加以创造性的使用和发展，这是一个重大的理论和实践问题。